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X09n0245_p0695b04║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十一 (之 上)(始淨慧章終威德章中幻觀)
X09n0245_p0695b05║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0695b06║   　略分地位 章(淨慧菩薩問)。
X09n0245_p0695b07║   疏有三徵釋者。一 釋名。二 出體。三辨所以 。初 中罔者
X09n0245_p0695b08║   無也不也。無相則 心不及。故不可思。無名則 言不及。
X09n0245_p0695b09║   故不可議。勝鬘說者。取意指也。彼云 。自性清淨心。難
X09n0245_p0695b10║   可了 知。彼心為無明所染。亦難可了 知。疏未曾聞見
X09n0245_p0695b11║   者。聞說此經時。在法華先。為便 在後。若先則 是權教。
X09n0245_p0695b12║   被法華破。若後則 法華已說。此何 未曾。答序及懸談
X09n0245_p0695b13║   已明言。此是頓教。不屬三時五 時之 教。況淨土中說。
X09n0245_p0695b14║   何 定先後。各隨勝劣 之 機。見聞不同。廣如前 辨。此對
X09n0245_p0695b15║   十萬大士。特留末世 頓教。言未曾見者。但 以 遇立相
X09n0245_p0695b16║   破相得聞者多。此教難聞希聞故。為末世 當機示現。
X09n0245_p0695b17║   留此言迹耳。
X09n0245_p0695b18║   疏然前 輪迴等者。問輪迴修 證。倒正懸殊。顛倒妄執。
X09n0245_p0695b19║   任許空無。順理修 行。云 何 亦爾。答覺性不生不動 不
X09n0245_p0695b20║   變。何 有初 倒後正之 殊。即知相待得名二 俱 無性。然
X09n0245_p0695b21║   倒似 執蛇隱於繩相。脩如現像 。不翳鏡明。又蛇是全
X09n0245_p0695b22║   無。像 有假相。又繩不現蛇。鏡實現像 。故蛇與像 。倒正
X09n0245_p0695b23║   有殊。　△疏又如眼光 等者。前 云 眼光 得無憎愛中。已
X09n0245_p0695b24║   釋此義。但 約等者。既無分別 。即無憎愛偏 頗此多彼
X09n0245_p0695c01║   少之 義。故云 平等。不是有人心平智巧能均攤分布
X09n0245_p0695c02║   令不偏 頗名平等也。故云 無能作者。
X09n0245_p0695c03║   疏前 三等者。如信 位 。覺業不起為滅。不覺惑為未滅。
X09n0245_p0695c04║   賢位 。覺異相。不覺住 相。聖位 。覺住 相。不覺生相。皆以
X09n0245_p0695c05║   覺為滅。不覺為未也。若約此經本文。則 信 位 勞 慮滅。
X09n0245_p0695c06║   淨解未滅。賢位 。淨解滅。見覺未滅。聖位 照寂未滅。未
X09n0245_p0695c07║   得障礙即覺故。疏夢渡河者(未撿。)疏圓明證悟等者。八
X09n0245_p0695c08║   地即是。故無相無功 用也。問後有三重細障未盡。何
X09n0245_p0695c09║   得圓明。答此地是圓證之 初 。自後稱性之 智。任運流
X09n0245_p0695c10║   轉。細惑任運自盡。都不更加 功 用。故說圓明。其實佛
X09n0245_p0695c11║   地。方為究竟圓明也。此猶約行布門說。若圓融門。初
X09n0245_p0695c12║   住 即是。注志公 云 者。大道不由行得。說行只為凡愚。
X09n0245_p0695c13║   (地前 之 人及地地出觀散心。皆屬凡愚。故所斷之 障。名二 十二 愚)得理反觀於行。始
X09n0245_p0695c14║   知枉致功 夫(初 即〔八 〕地。究竟即佛。然亦不枉。智者詳之 )。
X09n0245_p0695c15║   疏非謂將心者。問既云 順如來寂滅。豈不即是順他
X09n0245_p0695c16║   耶。答曰。自心寂滅。即是如來寂滅。非順他釋迦彌陀。
X09n0245_p0695c17║   心外無別 如來故。疏五 教不同者。問此經頓宗但 直
X09n0245_p0695c18║   釋而已。何 得廣列 諸宗地位 。答。此所列 者。却意在破
X09n0245_p0695c19║   著。但 是修 習佛道之 人。皆為階位 等級之 見。不肯直
X09n0245_p0695c20║   造佛心。今若不言疑終不泯故。廣明諸教不定。令彼
X09n0245_p0695c21║   執心無在。又有一 類人。自謂我今頓悟已是佛了 。功
X09n0245_p0695c22║   濫聖流。不能進習。亦要對治此故。疏小乘果別 者。今
X09n0245_p0695c23║   所明者。皆論初 從凡夫發心。終至無上佛果。有斯多
X09n0245_p0695c24║   說。小乘無成佛義。故不敘之 。
X09n0245_p0696a01║   疏一 依唯識等者。彼第九云 。(假為三問)誰人於(能入 人)幾位
X09n0245_p0696a02║   (入 所經位 凡經時節多小長短)如何 悟入 。(如何 方便 而能悟入 )謂(假答)具 大乘二
X09n0245_p0696a03║   種性者。(答初 問也。一 本住 性。二 習成性。下道場中。具 引此揀二 乘及無性也)略於五 位 。
X09n0245_p0696a04║   (答次問)漸次悟入 。(答後問。此皆略答。下方廣辨。後二 既皆取意撮略引用。或却具 論次文釋
X09n0245_p0696a05║   之 。或具 出論文。便 住 彼疏解之 。或以 論次後之 文釋之 。或亦時者以 意釋之 。立五 位 者。以 所求大果福智無邊。
X09n0245_p0696a06║   非少修 行而速圓說。非行一 行便 證多果。必須〔云 〕劫 脩無邊因。三劫 皆因位 攝。即前 四位 。初 劫 是初 二 位 。次劫
X09n0245_p0696a07║   是第三位 全 第四位 少分。後劫 第四位 半)。
X09n0245_p0696a08║   疏資粮者。資益己身之 粮。方至彼果。即福德智慧二
X09n0245_p0696a09║   種。是菩提涅槃通路之 粮也。從初 發心乃至未起等
X09n0245_p0696a10║   者。此位 本頌曰。乃至未起識。求住 唯識性。(頌不云 初 。但 云 乃至
X09n0245_p0696a11║   者。前 更無位 。不言可知)於二 取隨泯。猶未能伏滅。論曰。從發深
X09n0245_p0696a12║   (清淨增上力 )因(竪因)大菩提心。(今圖文少。但 言發心)乃至未起順決擇
X09n0245_p0696a13║   識。求住 唯識真勝義性。(四勝義中。簡於前 三。此即勝義勝義也。即是真如順決擇
X09n0245_p0696a14║   者。作唯識觀。求住 識性。是加 行位 人。今未起此識已前 。皆資粮也。以 未能伏除識相。未名求住 唯識性。故但 趣
X09n0245_p0696a15║   菩提大果。求解脫故。即地前 四十心。皆是此位 。然彼已前 。或八 萬六 萬四萬二 萬十千劫 等。皆不入 此位 。評曰
X09n0245_p0696a16║   據彼釋云 四十心。兼 含十信 。今又云 已前 不入 者。意說緣會聲聞迴心向大耳)齊此皆是資
X09n0245_p0696a17║   粮位 攝。(上明位 分齊了 )疏為趣正覺等者。此下釋資粮義也。
X09n0245_p0696a18║   亦名順解脫義矣。然論中。於趣菩提。云 修 集資粮。於
X09n0245_p0696a19║   為有情。云 順解脫。今以 二 利 互 通。意在文略。故通相
X09n0245_p0696a20║   言之 。論具 云 。為趣無上正等菩提。(今云 。覺者是唐言之 )修 集種
X09n0245_p0696a21║   種勝資粮故。(望菩提為號)為有情故。勤 求解脫。(今疏直取結成之 義。
X09n0245_p0696a22║   故但 云 順解脫。不言求也)由此亦名順解脫分。(望涅槃為因也。對求於彼此行不達
X09n0245_p0696a23║   決擇是分。即擇法覺分。分者支分義。順彼決擇分故。擇是名順決擇分。今言分者。即因支義。是順解脫之 因。因
X09n0245_p0696a24║   之 一 支。故名為分。即順體是分。順彼解脫之 分。名順解脫分。此依利 他為因。然菩提利 他義顯。解脫自剎義增。
X09n0245_p0696b01║   論於菩提却云 自利 於涅槃却云 利 他者。益故。〔似 〕彼顯此故。文顯於此義。貫於彼故也。評曰。今疏中。此故通言
X09n0245_p0696b02║   為趣為度等也。問何 故。順解脫分。分即是順。順決擇分。分體非順。答決擇體是有為。可體即分。體有多故。涅槃
X09n0245_p0696b03║   體是無為。彼非是分。能體一 非多故。然福智正是資粮。之 體論且釋義。然於後文。說其體相。今疏撮略而用。意
X09n0245_p0696b04║   在文少易解故。便 云 修 集福智也。論上來總是釋頌上半。資粮位 竟。此。下解漸次悟入 之 言釋頌下半)此
X09n0245_p0696b05║   位 菩薩依因(大乘多聞熏習相積即前 本習二 性)善友(逢事 無量諸佛出世 )作意
X09n0245_p0696b06║   (已得一 向決定勝解。非諸惡友所能動 壞)資釋粮。(已善積集諸善根故)四勝力 故。(上釋
X09n0245_p0696b07║   此四。皆攝論文。世 親云 。一 因。二 緣。三脩。四積也)於唯識義。雖深信 解。而未能
X09n0245_p0696b08║   了 能所取空。多住 外門。脩菩薩行。(一 切多住 事 相散心行諸麤行)故
X09n0245_p0696b09║   (由住 外故)於二 取。(此顯執取能取所取性故。此能二 現行。為能熏習)即引隨眠。(二 取
X09n0245_p0696b10║   習氣也。隨逐有情。眠伏藏識。故即是所知煩惱障種)猶未有能伏滅(二 取隨眠是所伏滅)
X09n0245_p0696b11║   功 力 (未有此力 )令彼(彼二 隨眠)不起二 取現行。(二 麤現行雖有伏者。而於細者
X09n0245_p0696b12║   及二 隨眠。止觀力 微。未能伏滅從擇二 取已來注釋。皆是論之 下文)。
X09n0245_p0696b13║   疏二 加 行者。論曰。菩薩。先於初 無數劫 。善備 福德智
X09n0245_p0696b14║   慧資粮。順解脫分既圓滿已。為入 見道等。(次下文因疏也)對
X09n0245_p0696b15║   法莊嚴論中說。欲入 見道。修 五 地為前 方便 。謂持地
X09n0245_p0696b16║   任地鏡地明地依地。彼文云 。謂諸菩薩。已善積集福
X09n0245_p0696b17║   智資粮已。聞隨順通達真如契經等。(持也)如理作意。(任也)
X09n0245_p0696b18║   顯三摩地。(鏡也)依止定心思惟定中。所知影像 。不異定
X09n0245_p0696b19║   心。(明也)由行如是。乃至捨離二 種能所取故。證無所得。
X09n0245_p0696b20║   能入 見道。捨離一 切麤重。得清淨轉依。(依也。前 四地因。第五 地果)
X09n0245_p0696b21║   燸頂者。依四尋思。尋思名(一 也)義(二 也)自性(三也)差別 。(四也)假
X09n0245_p0696b22║   有實無。無性論釋尋思如實云 。推求行相。方便 因相。
X09n0245_p0696b23║   說名尋思。了 知假有實無。所得決定智方便 果相。名
X09n0245_p0696b24║   如實智。即唯加 行智為體。(謂一 切法。名之 與義。既於前 住 緣法義境。其中似 文
X09n0245_p0696c01║   名之 義。唯是意言。依此文名之 義。亦唯意言。無性論釋云 。此中名者。謂色受等名。亦攝名因名果等。尋思名者。
X09n0245_p0696c02║   謂名名身多名身。因者謂字字身多字身及聲等名果。者謂句多身句等身。皆名之 果。對法論云 。謂推求諸法。
X09n0245_p0696c03║   名身句身文身自相。皆不成實。名召諸法勝故。但 說尋名也。義者。如名身等。所詮表得。蘊處界等。若體若義總
X09n0245_p0696c04║   名為義。義空徧故。不說自體。推求此能詮所詮定不相應。此中唯觀妄情所執。能詮所詮。唯意言性。意言之 中
X09n0245_p0696c05║   依他文義不說無故。即依所取能詮所詮。今觀唯是意言性也。對法等說。此在燸頂二 位 。此唯觀所取無。故觀
X09n0245_p0696c06║   徧計所執。無非依他也。故言假有實無。一 切有為無為。皆義中攝。此偏 一 切諸有法)忍世 第一
X09n0245_p0696c07║   者。依四如實智。如實徧知。此四離識(所取境也)及識(能取
X09n0245_p0696c08║   識也)非有(通上二 也。前 觀所取。未觀能取。此智忍可前 境離識。非有所取空已。復能徧知能取彼識離識
X09n0245_p0696c09║   內境決定非有。能取亦空。了 知內識及所變相。互 不相離。如幻事 等。然前 曰尋思無所取時。燸是下位 伏除。頂
X09n0245_p0696c10║   是上位 伏除至如實位 下忍即無所取。中忍順無能取觀伏除能取。上忍忍無能取。俱 是如實智觀下品。以 久
X09n0245_p0696c11║   修 習。伏能取時。但 是中忍。上忍便 取世 第一 法。雙印前 二 空。名如實智觀上品)名義相異。(能詮所詮
X09n0245_p0696c12║   不同)故別 尋求二 (名義)二 (自性差別 )相同。(名自性與義自性同。名差別 與義差別 同)
X09n0245_p0696c13║   故合思察。(合二 自性為一 所觀。合二 差別 。為一 所觀。故為四尋思也。若俱 開者。應成六 尋思謂
X09n0245_p0696c14║   一 名。二 義。三名自性。四義自性五 名差別 。六 義差別 。然尋未思察。影略言之 。意無別 也)注依明
X09n0245_p0696c15║   得等者。明得是定。尋思是慧。故名為發。此俱 時名發。
X09n0245_p0696c16║   明是無漏慧。初 得無漏慧之 明相。故名明得。明得之
X09n0245_p0696c17║   定也。此明及燸。皆從喻為名。如日初 出先有明相。如
X09n0245_p0696c18║   鑽火欲出先有燸觸。聖位 見道。如日如火故。此位 觀。
X09n0245_p0696c19║   如明如燸故。論云 。初 獲慧日前 行相故。立明得名。即
X09n0245_p0696c20║   此所獲道火前 相。故亦名燸。創觀等者。尋思功 能。論
X09n0245_p0696c21║   云 。創觀所取名等四法。皆自心變。假施設有。實不可
X09n0245_p0696c22║   得。注依明增等者。文勢 類前 。但 重觀故。以 初 伏除所
X09n0245_p0696c23║   取難故。分上下位 。至此明相轉盛。故名明增。尋思位
X09n0245_p0696c24║   極。故復名頂。頂是極義。注依印等者。順通二 義。一 樂
X09n0245_p0697a01║   順。二 印順故。論具 云 。於無所取。決定印持。(下忍也)無能
X09n0245_p0697a02║   取中。亦順樂忍。(中上忍也)此有三品。皆名為忍。下上位 中
X09n0245_p0697a03║   皆印忍故。立印順名。一 印順名通初 及後。樂順之 言。
X09n0245_p0697a04║   唯在中忍。故合但 言印順定也。又差別 相。下忍名印
X09n0245_p0697a05║   忍。印所取無故。中忍名樂順。樂無能取。順脩彼故。上
X09n0245_p0697a06║   忍但 名印順。即能取無。順觀彼故。故合三忍。名印順
X09n0245_p0697a07║   定。忍者智也。與印順俱 定。名印順定。(初 後准此釋)無所取
X09n0245_p0697a08║   等者。論云 。既無實境。離能取識。寧有實識。離所取境。
X09n0245_p0697a09║   所取能取相待立故。(此釋所印所順二 取俱 無義也。次下釋能印等名云 )即順
X09n0245_p0697a10║   忍時。總名為忍。(印忍樂忍順忍之 時。合此三位 總名忍也。忍通二 處也)印前 順
X09n0245_p0697a11║   後。立印順名。(印前 所取無順後能取無。及忍能取無故立此名也。此釋三位 別 名也)忍
X09n0245_p0697a12║   境(所取)識(能取)空故亦名忍。(合上三位 忍境等故。然中忍雖不印可。順樂忍可。故亦名
X09n0245_p0697a13║   忍。頂等位 中。雖亦順下忍。初 未有忍。故不名為忍。中忍初 後皆有忍故。故立忍名也)注順無能
X09n0245_p0697a14║   取者。此一 句含於中上二 忍。以 順字含二 義故。一 樂
X09n0245_p0697a15║   順。樂順能取空之 觀也。即當中忍。二 印順。印順能取
X09n0245_p0697a16║   空。即當上忍。注文在略。故但 一 句。注依無間等者。論
X09n0245_p0697a17║   次上云 。謂前 上忍。唯印能取空。今世 第一 法。二 空雙
X09n0245_p0697a18║   印(隣於見道故)從此無間。必入 見道。故立無間名。(無間即定。無間
X09n0245_p0697a19║   之 定。二 釋皆通)異生法中。此最勝故。名世 第一 法。疏伏除二
X09n0245_p0697a20║   取者。如前 所釋也。謂暖頂及下忍。伏除所取。中忍上
X09n0245_p0697a21║   忍。伏除能取。世 第一 法。雙伏除二 取。伏除二 取者。唯
X09n0245_p0697a22║   分別 及二 現行。非俱 生及二 種子。故論最後文云 。此
X09n0245_p0697a23║   加 行位 。未遣相縛。(相分縛見分也。謂一 切有漏善無記不善等心。皆有分別 相。此相能
X09n0245_p0697a24║   縛於心。非謂相縛即是執也)於麤重縛。(一 切有漏法)亦未能斷。(瑜伽 云 。由相縛
X09n0245_p0697b01║   未斷有漏分別 相故。其無堪任。麤重亦未能斷。此中言相縛者。一 切有漏相麤重縛者一 切有漏不安隱性也)
X09n0245_p0697b02║   唯能伏除分別 二 取。達見道故。(此全 伏滅也。乃至細者。自邪分別 起。亦不
X09n0245_p0697b03║   現行)於俱 生者及二 隨眠。(俱 生二 取。未全 伏滅。許少伏滅。即是現行分別 全 伏。俱 生
X09n0245_p0697b04║   少伏。若俱 生分別 二 種種子。全 未斷滅也)有漏觀心有所得故。有分別 故。
X09n0245_p0697b05║   未全 伏除。全 未能滅。疏順決擇分者。順趣真實決擇
X09n0245_p0697b06║   分故。即燸等四。是能順趣。(故論標云 。此總名順決擇分)見道無漏真
X09n0245_p0697b07║   實決擇。為所順趣。決擇是智。即擇法也。決擇即分。名
X09n0245_p0697b08║   決擇分。決揀疑品。彼猶豫故。擇揀見品。彼不擇故。疑
X09n0245_p0697b09║   品擇而決。見品決而不擇。故此智品。名決擇分。分是
X09n0245_p0697b10║   支因義。即擇法覺支。此在見道。是無漏故。名為真實。
X09n0245_p0697b11║   此燸頂等四。順趣彼分。名順決擇分。行相同彼名順。
X09n0245_p0697b12║   欣求往彼名趣。前 順解脫分。既初 發心。求究竟果。故
X09n0245_p0697b13║   遠從彼。以 得自名。此順決擇分。隣近見道。欣遠之 心。
X09n0245_p0697b14║   不如始業。故從隣近。以 得自名。然五 位 道中。此獨名
X09n0245_p0697b15║   加 行者。以 近見道故。是見道之 加 行故。非前 資粮無
X09n0245_p0697b16║   加 行義。對法論說。所有資粮。皆加 行道。有加 行道。而
X09n0245_p0697b17║   彼非資粮。即此四善根也。然此位 菩薩。觀二 取空。便
X09n0245_p0697b18║   謂真性故。未入 見道故。本偈云 。現前 立少物。謂是唯
X09n0245_p0697b19║   識性。以 有所得故。非實住 唯識。論次前 云 。皆帶相故。
X09n0245_p0697b20║   未能證實。故說菩薩此四位 中。猶於現前 。安立少物。
X09n0245_p0697b21║   (心上變如名為少物。此非無相。故名帶相。若真證時。此相便 滅也)謂是唯識真勝義
X09n0245_p0697b22║   性。以 彼空(空所執相)有(有依他相也)二 相未除。(謂有空相是彼相真性也)帶
X09n0245_p0697b23║   相觀心有所得故。非實安住 真唯識理。彼相滅已。方
X09n0245_p0697b24║   實安住 。(滅空有相。即能入 真)依如是義故有頌言。(攝大乘說教授二 頌。教授
X09n0245_p0697c01║   菩薩。故此分別 。瑜伽 論彌勒 所作。無著故引。古云 分別 觀論也)菩薩於定位 。(顯非散位 。資粮
X09n0245_p0697c02║   中多住 外門。此多在定內門修 行也)觀影唯是心。(觀內境心影離心非有。唯是內心。此在燸
X09n0245_p0697c03║   位 )義想既滅除。審觀唯自想。(唯有內心。此在順位 )如是位 內心
X09n0245_p0697c04║   知所取離有。(下忍)次能取亦無。(中上位 合。此俱 印二 取空。即此第一 法。以 時少
X09n0245_p0697c05║   故從忍位 說)後觸無所得。(入 真見道)。
X09n0245_p0697c06║   疏三通達位 者。頌曰。若時於所緣智。都無所得。爾時
X09n0245_p0697c07║   住 唯識。離二 取相故。下解經文證道處。當具 引釋。疏
X09n0245_p0697c08║   初 入 地者。謂十地中。每地皆具 三心。謂入 心住 心出
X09n0245_p0697c09║   心。今初 入 心。便 是此位 。疏無分別 等者。釋通達及見
X09n0245_p0697c10║   道之 名。論云 。無分別 智。(見分有也)都無所得。(相分無也)又云 。加
X09n0245_p0697c11║   行無間。此智生時。(世 第一 法。更無間斷。即得此無分別 智也)體(通也)會(達也)真
X09n0245_p0697c12║   如。名通達位 。初 照理故。亦名見道。然此見道略說有
X09n0245_p0697c13║   二 。一 真見道。謂即所說無分別 智。(出見道體也。以 無分別 為體。唯此證
X09n0245_p0697c14║   真故)實證二 空所顯真理。(唯識真勝義性)實斷二 障分別 (揀俱 生也)
X09n0245_p0697c15║   隨眠。(種子)雖多剎那等方究竟而相等故。總說一 心。(經位
X09n0245_p0697c16║   雖多剎那。以 相相似 等故。總說一 心。即三心見道。以 此為證。若一 心見道。以 無間解脫并一 勝進。名多剎那。總
X09n0245_p0697c17║   名一 心。非無間中復有多念。然於此中。有二 異說也)有義。此中二 空二 障。漸證。
X09n0245_p0697c18║   (二 空也)漸斷。(二 障也。如下三心真見中解。以 此三心人法理障證斷俱 異。故名漸證斷也。瑜伽 亦
X09n0245_p0697c19║   說。見道三心。名頓斷者。不別 起觀心。束三界二 障。為三品斷故也)以 有淺深(理也)麤細
X09n0245_p0697c20║   (障及智行)異故。(貫通上文)有義。此中二 空二 障頓證頓斷。(第二 師說
X09n0245_p0697c21║   頓證斷也。或三心究竟。一 無間一 解脫一 勝進。從真入 相。或二 心究竟。不假勝進。從勝入 劣 也)由意
X09n0245_p0697c22║   樂力 。有堪能故。(前 加 行時。意樂俱 斷。故入 觀位 。不別 為三)二 相見道。此復
X09n0245_p0697c23║   有二 。(一 辨三心。二 辨十心云 )一 觀非安立諦。諦有三品心。一 內
X09n0245_p0697c24║   遣(唯緣內身而遣假故)有情(先計有情妄計所執。但 有內心似 有情現)假(談其無體)緣智
X09n0245_p0698a01║   (能緣心也。即緣內身為境。遣有情情假之 緣智。下皆准知)能除耎(下也)品分別 隨眠。二
X09n0245_p0698a02║   內遣諸法假緣智。能除中品分別 隨眠。三徧遣一 切
X09n0245_p0698a03║   有情諸法假緣智。能除一 切分別 隨眠。(然此中人法二 障。各分上
X09n0245_p0698a04║   下。麤上細下。合為四斷。然二 麤者。各別 除之 。以 智猶弱。未雙斷故。若上品智。方能雙斷。此即隨智說為耎等。初
X09n0245_p0698a05║   起為耎。次起名中。勝前 劣 後故。後起為上。於斷見惑。此最為上。以 惑隨智說三品也。然初 二 但 緣內身。〔捨〕我法
X09n0245_p0698a06║   假。第三心時。其智最上。能廣緣一 切內外我法。故三別 也)前 二 名法智。各別 緣故。
X09n0245_p0698a07║   第三名類智。總合緣故。(瑜伽 同此也此下釋相見之 名云 )法(法則 倣學也)
X09n0245_p0698a08║   真見道二 空見分。(雖亦有自證而不法彼。親緣如者方乃法之 )自所斷障。
X09n0245_p0698a09║   無間解脫。(就見分中。有無間解脫。隨自所緣斷障。有四見分。就無間道中。人法二 見分各別 法
X09n0245_p0698a10║   故。有初 二 心。解脫道中。人法二 見。總法有第三心。法見分者行相與真如境別 故。不法自證者。與真如境體義
X09n0245_p0698a11║   無別 故也)別 總建立。名相見道。(別 總法者。顯無間所斷有差別 。顯解脫道所證唯一
X09n0245_p0698a12║   味故。此師與三心十六 心等。俱 為相見道)然此三心。有云 真見。有云 相見。
X09n0245_p0698a13║   不能具 引。二 緣安立諦。有十六 心。此復有二 。一 者依
X09n0245_p0698a14║   觀所取能取。別 立法類十六 種心。(四諦各四心。謂法忍類智各二 )二
X09n0245_p0698a15║   者依觀下上諦境。別 立法類十六 種心。(現前 不現前 三界苦等。四
X09n0245_p0698a16║   諦各有二 心。一 現觀忍。二 現觀智)文義繁廣。不能一 一 引釋。論後文
X09n0245_p0698a17║   云 。諸相見道。依真假說。世 第一 法。無間而生。反斷隨
X09n0245_p0698a18║   眠非實。如是真見道後方得生故。非安立後起安立
X09n0245_p0698a19║   故。分別 隨眠前 已斷故。前 真見道證唯識性。後相見
X09n0245_p0698a20║   道證唯識相。二 中初 勝。故頌偏 說。(以 證識性觀照如故。偏 說真見。據此
X09n0245_p0698a21║   即知。言見道者。但 是真見道也)前 真見道根本智攝。後相見道後得
X09n0245_p0698a22║   智攝。諸後得智。二 分俱 有。乃至菩薩。得此二 見道時。
X09n0245_p0698a23║   生如來家。住 極喜地。善達法界。得諸平等。常生諸佛
X09n0245_p0698a24║   大集會中。於多百門。已得自在。自知不久 證大菩提。
X09n0245_p0698b01║   能盡未來。利 樂一 切。
X09n0245_p0698b02║   疏四修 習位 始從等者。前 見道唯在初 地。初 入 地心。
X09n0245_p0698b03║   今此修 道。除初 入 地心。出相見道已往出地心乃至
X09n0245_p0698b04║   第十地終。金剛 無間道來。並 皆修 道位 之 分齊。即十
X09n0245_p0698b05║   地位 滿。等覺位 中。金剛 喻定現在前 時。無間道中惑
X09n0245_p0698b06║   盡。解脫道中得究竟果。今是因位 之 終故。至無間道
X09n0245_p0698b07║   矣。疏為斷等者。為欲斷所餘障故。為欲證轉依果故。
X09n0245_p0698b08║   數數修 習智也。修 習正是此位 故。位 名修 習。前 二 句。
X09n0245_p0698b09║   是修 之 所以 也。頌曰。無得不思議。是出世 間智。捨二
X09n0245_p0698b10║   麤重故。便 證得轉依。論次文云 。此智遠離所取(無得)能
X09n0245_p0698b11║   取。(不思議)故說無得及不思議。(釋初 句也。即一 智體。離計所執。執實。有所能取。
X09n0245_p0698b12║   說無得等。非無見分等也)是出世 間。(斷世 間故。二 取隨眠。是世 間本。唯此能斷故。體無漏故。證
X09n0245_p0698b13║   真如故也)無分別 智。(十地中根本也。釋次句了 )上來釋頌上半。便 解疏
X09n0245_p0698b14║   中無分別 智竟。以 疏中意在連前 帶後。文略義足。遂
X09n0245_p0698b15║   依論中釋。標示略釋之 文。故與釋頌之 文。先後不次。
X09n0245_p0698b16║   疏斷餘障者。即頌中捨二 麤重故。此是見道所斷二
X09n0245_p0698b17║   障分別 隨眠所餘之 障。故云 餘障。即俱 生二 障種等
X09n0245_p0698b18║   也。故論云 。數修 此(此無分別 智)故。捨二 麤重。二 障種子。立
X09n0245_p0698b19║   麤重名。性無堪任。建細(麤也)輕(重也)故。令彼永滅。故說為
X09n0245_p0698b20║   捨。(所知障種名麤重者。及非種麤重。地地別 斷。煩惱障種名麤重者。金剛 始除。若論煩惱非種麤重亦地地
X09n0245_p0698b21║   斷。今顯由十地修 無分別 智。至金剛 心。斷煩惱種。十地中斷所知障等。總合為言。名斷二 種。約究竟盡。唯在金
X09n0245_p0698b22║   剛 。金剛 盡時。證轉依果也)疏證得轉依者。頌第四句。然轉依者有
X09n0245_p0698b23║   二 。一 總為別 依。二 本為末依。今初 。論云 。然能捨彼二
X09n0245_p0698b24║   麤重故。便 能證得廣大轉依。依謂所依。即依他起。與
X09n0245_p0698c01║   染(虗妄徧計所執)淨(真實圓成實性)為依。轉謂二 分。轉捨轉得。由數
X09n0245_p0698c02║   修 習無分別 智。斷本識中二 障麤重。故能轉捨依他
X09n0245_p0698c03║   起上遍計所執。及能轉得依他起中圓成實性。(疏轉還滅
X09n0245_p0698c04║   依也。即所捨所得也)由轉煩惱。得大涅槃。轉所知障。證無上覺。
X09n0245_p0698c05║   (總為別 依竟自下本為末依。即真如為迷悟依也)或依即是唯識真如生死
X09n0245_p0698c06║   涅槃之 所依故。迷此真如。受生死苦。悟此真如。得涅
X09n0245_p0698c07║   槃樂。今由斷二 麤重故。轉滅依如生死。轉證依如涅
X09n0245_p0698c08║   槃。云 云 。如雖性淨。而相雜染。故離染時。假說新淨說
X09n0245_p0698c09║   為轉依。雖於此依亦得菩提。頌意。但 顯轉唯識性。然
X09n0245_p0698c10║   證二 種轉依。於十地中。修 十波羅蜜。斷十重障。證十
X09n0245_p0698c11║   真如。二 種轉依。由斯證得。此修 習位 。說能證得。非已
X09n0245_p0698c12║   證得。因位 攝故。(要成佛方證故。此十地。無間道斷障為因。解脫道方證彼故也)。
X09n0245_p0698c13║   疏五 究竟位 金剛 心後者。出前 因位 也。解脫道者。得
X09n0245_p0698c14║   二 果之 初 也。即前 所說菩提涅槃二 轉依也。故六 位
X09n0245_p0698c15║   轉依中。第四果滿轉依。云 果圓滿轉。謂究竟位 。金剛
X09n0245_p0698c16║   喻定。現在前 時。永斷根本一 切麤重。頓證佛果圓滿
X09n0245_p0698c17║   轉依。窮未來際。利 樂無盡。然此二 果。即是第六 廣大
X09n0245_p0698c18║   轉也。是此位 體。利 樂有情者。果之 用也。窮未來際者。
X09n0245_p0698c19║   無斷無盡也。此宗。煩惱無始有終。菩提有始無終故。
X09n0245_p0698c20║   後前 後習位 所得轉依。(即菩提涅槃名四種轉位 也)應知即是究
X09n0245_p0698c21║   竟位 相。(前 說轉得行相。得了 即屬此位 故)故頌曰。此(此前 二 轉位 果)即(即是究竟
X09n0245_p0698c22║   無漏界攝)無漏(諸漏永斷盡。非漏隨增。性淨圓明故也)界。(界是藏義。此中含容無邊希有大功
X09n0245_p0698c23║   德故。上釋初 句出位 體說也)不思議(此轉依果。超過尋思言議道故。微妙甚深。自內證故。非諸
X09n0245_p0698c24║   世 間喻所喻故)善(又是自法性故。清淨法界。遠離生滅。極安隱故。四智心品。妙用無方。極巧便 故。二 種皆有
X09n0245_p0699a01║   順益相故)常(此果無盡期故。法界無變易故。四智無斷盡故)安樂(無〔邊〕逼惱故。法界眾相寂靜故。
X09n0245_p0699a02║   四智永離煩惱害故也)解脫身。大牟尼名法。(二 乘所得二 轉依果。但 名解脫身。大
X09n0245_p0699a03║   覺世 尊。成就無上寂默法故。名大牟尼尊。所得二 果。永離二 障。亦名法身。無量無邊大功 德法所莊嚴故。故此
X09n0245_p0699a04║   法身。五 法為性。非淨法界獨名法身。二 轉依果。皆此攝故。如是法身。有三相別 。一 自性身。二 受用身。三變化身。
X09n0245_p0699a05║   廣如彼說。上來釋此一 頌。盡是取本論文)。
X09n0245_p0699a06║   疏二 者攝論者。彼論第六 。入 所知相分中云 。何 處能
X09n0245_p0699a07║   入 。(問所入 境能入 位 也)謂即於彼有見似 法似 義意言大乘法
X09n0245_p0699a08║   相所生。(謂於大乘法。相所生決定行相似 法似 義意言。能入 於此境界。能入 是用。所入 境界。是入
X09n0245_p0699a09║   是持)起勝解行地。見道修 道究竟道中。於一 切法唯有
X09n0245_p0699a10║   識性。隨聞勝解故。(於此意言。或能入 。在勝解行地。於一 切法唯識性中。但 能聽聞。生勝
X09n0245_p0699a11║   解故)如理通達故。(或能入 在見道中。此如理通達此意言故)治一 切障故。(或能
X09n0245_p0699a12║   入 在修 道中。由此修 習。對治煩惱所知障故也)離一 切障故。(或能入 在究竟道中。最極清淨。
X09n0245_p0699a13║   離諸障故。如是四種。是能入 位 )釋曰。上所注解。皆全 用無性菩薩釋
X09n0245_p0699a14║   本論之 文也。然本論有四節。一 明所入 。二 意言為能
X09n0245_p0699a15║   入 。三勝解下明能入 位 。四於一 切法下。顯示即入 之
X09n0245_p0699a16║   相。唯識釋云 。以 彼未證真如。依勝解力 。修 諸勝行。(勝解
X09n0245_p0699a17║   決定印持之 義。散心決定。意解思惟未證解故也)然唯識論中。以 勝解行地。
X09n0245_p0699a18║   攝資粮加 行二 位 。餘三。則 彼疏指云 。二 論全 同。今詳
X09n0245_p0699a19║   諸文。初 位 但 是三賢無加 行位 。下說瑜伽 士地後。當
X09n0245_p0699a20║   廣引諸文具 釋此義。又餘三位 。亦不全 同。唯識。以 見
X09n0245_p0699a21║   道中。但 言達理。意通地地。證真如故。修 道中。但 言治
X09n0245_p0699a22║   障。意亦通初 地入 心。斷二 障分別 隨眠故。若唯識。則
X09n0245_p0699a23║   二 位 各具 證真斷障。下文前 更說之 。
X09n0245_p0699a24║   疏三瑜伽 等者。第四十九地品中。及顯揚論第七所
X09n0245_p0699b01║   說。故云 等也。然彼四十七中。說十三住 。亦在此七地
X09n0245_p0699b02║   中所攝也。五 十二 位 。亦是此中所攝。謂一 攝十信 。二
X09n0245_p0699b03║   攝三賢。三攝初 地。四從二 地至七地。五 八 地。六 九地。
X09n0245_p0699b04║   七則 十地。及佛言種性地者。即彼第一 種性住 。慈恩
X09n0245_p0699b05║   配歸唯識中本性住 種性。以 約五 性宗故。若約諸經
X09n0245_p0699b06║   論。合當十信 也。住 中文云 。(下皆例 知)謂諸菩薩。性自仁賢。
X09n0245_p0699b07║   性自成就菩薩功 德。(若約十信 說。即宿熏習故。今已成性)菩薩所應眾
X09n0245_p0699b08║   多善法。於彼現行。由性仁賢。逼遣方便 。令於善轉。非
X09n0245_p0699b09║   由思擇有所利 約有所防護。住 此中。任持一 切佛法
X09n0245_p0699b10║   種子。於自體中。(阿賴耶識)於所依中。(相續之 身)已具 足有一 切
X09n0245_p0699b11║   佛法一 切種子。性離麤垢。不能現起上煩惱纏造無
X09n0245_p0699b12║   間業或斷善根。(廣如種性品說)疏勝解行地者。即第二 勝解
X09n0245_p0699b13║   行住 。住 中文云 。謂諸菩薩。從初 發心。乃至未得清淨
X09n0245_p0699b14║   意樂。所有一 切諸菩薩行。皆此住 攝。(已上初 劫 )疏淨勝意
X09n0245_p0699b15║   樂地者。即第三極喜住 。(是初 極喜地故)疏四行正行地者。即
X09n0245_p0699b16║   從四至九。六 種住 也。依聖道修 功 用行滿故。束為一
X09n0245_p0699b17║   名。謂第四增上戒住 。(二 地)五 增上心住 。(三地)六 覺分相應
X09n0245_p0699b18║   增上慧住 。(四地)七諸諦相應增上慧住 。(五 地)八 緣起流轉
X09n0245_p0699b19║   止息相應增上慧住 。(六 地)九無相有功 用住 。(七地也。已上第二 劫 )。
X09n0245_p0699b20║   疏五 決定地者。無功 用任運增進。故名決定。即第十
X09n0245_p0699b21║   無相無功 用住 。(八 地)六 決定行地者。依無功 用。修 利 他
X09n0245_p0699b22║   行故。即第十一 無礙解住 。(九地)七到 究竟地者。即第十
X09n0245_p0699b23║   二 最上成滿菩薩住 。(十地也。已上第三劫 攝)第十三最極如來
X09n0245_p0699b24║   住 。(妙覺位 也)此第七地。攝於二 住 。即菩薩如來。雜立為地
X09n0245_p0699c01║   也。到 者當位 滿。菩薩究竟地。即當如來。如唯識中。轉
X09n0245_p0699c02║   依二 果。在修 習位 中。說轉捨轉得行相。然後攝在究
X09n0245_p0699c03║   竟位 中。頌曰。此即無漏界。不思議等。然前 已引唯識。
X09n0245_p0699c04║   以 攝論中解行位 。攝資粮加 行二 位 。即此勝解行地
X09n0245_p0699c05║   及勝解行住 皆爾。彼疏釋此住 。亦云 即是資粮加 行
X09n0245_p0699c06║   二 道。五 頌之 中。初 二 頌攝。以 彼論言。(瑜伽 二 住 中文)從初 發
X09n0245_p0699c07║   心。乃至未得淨勝意樂。是勝解住 。論說淨勝意樂菩
X09n0245_p0699c08║   薩住 。是初 地攝。故知四善根。亦初 勝解行住 攝既爾。
X09n0245_p0699c09║   即顯是初 劫 攝。論說此住 初 劫 攝故。評曰。今細尋諸
X09n0245_p0699c10║   文。勝解行者。但 是三賢。攝論四位 。瑜伽 十三住 七地
X09n0245_p0699c11║   等。並 不立加 行位 。非謂攝在勝解行中。且諸文皆配
X09n0245_p0699c12║   此勝解行。在初 劫 攝。若加 行位 。燸等善根。即非初 劫
X09n0245_p0699c13║   故。唯識此位 文云 。菩薩先於初 無數劫 。善備 福德智
X09n0245_p0699c14║   慧資粮。順解脫分既圓滿已。為入 見道。復修 加 行。又
X09n0245_p0699c15║   大莊嚴論。對法論。說四善根。亦云 初 劫 滿已修 習。既
X09n0245_p0699c16║   云 資粮已圓滿訖。即知加 行非初 劫 也。若加 行亦是
X09n0245_p0699c17║   初 劫 中修 。即不合結終屬於前 位 。又仁王瓔珞華嚴
X09n0245_p0699c18║   等。諸說地位 之 經。悉亦不立加 行別 為一 位 。以 十地
X09n0245_p0699c19║   中地地皆有加 行。為入 地方便 故。其唯識頌中立者。
X09n0245_p0699c20║   以 初 地加 行。例 通餘地。但 每地加 行。各隨彼彼地中
X09n0245_p0699c21║   行相。有少異耳。華嚴地地皆有其文。皆在當地文初
X09n0245_p0699c22║   所說頌中。且說初 地見道之 前 行相。以 例 諸地。既初
X09n0245_p0699c23║   地證徧行真如。有慧日前 相及道大前 相。何 妨欲證
X09n0245_p0699c24║   離垢真如等時亦有前 相。今配在勝解行者。是天竺
X09n0245_p0700a01║   此方後輩。不窮深意。非天親本意矣。彼論疏。雖數番
X09n0245_p0700a02║   質破古人所難。初 禪方便 。非欲界攝。例 知行非勝解
X09n0245_p0700a03║   非初 劫 所攝。及以 瓔珞救莊嚴等難。但 別 舉例 而已。
X09n0245_p0700a04║   畢竟無釋彼結前 之 理。況都未會通華嚴等文。今不
X09n0245_p0700a05║   應更以 彼數番徵釋而可救此。況今亦不引加 行不
X09n0245_p0700a06║   在初 地前 。問初 地加 行。許非聖人。二 地已去。既云 亦
X09n0245_p0700a07║   有加 行。豈是凡夫。答二 地已去。各未證本地真如時。
X09n0245_p0700a08║   何 妨出觀有漏心中同凡夫耶。見道位 大意亦然。地
X09n0245_p0700a09║   地之 中。皆有見道。既地地皆證真如。真如豈非所見
X09n0245_p0700a10║   之 道耶。但 以 初 地頓見真如頓斷二 障種子。初 見初
X09n0245_p0700a11║   斷行相明顯故。立為一 位 。分明示之 。餘地例 之 。皆易
X09n0245_p0700a12║   曉了 故。華嚴十地之 前 。有十二 頌。都說十地證道斷
X09n0245_p0700a13║   障行相。不獨明初 地也。故無見道之 位 。即瓔珞等例
X09n0245_p0700a14║   知。故加 行見道二 位 。皆甚迅速。不同餘位 經停 多時。
X09n0245_p0700a15║   智者深照焉。至後釋今經證道之 文。對經更明此義。
X09n0245_p0700a16║   疏三終教假說位 地者。位 是真性隨緣。緣無自性。本
X09n0245_p0700a17║   來空故。注云 仁王先觀空者。即上卷觀空品。佛知十
X09n0245_p0700a18║   六 國王欲問護國因緣。先說護佛果因緣護十地行
X09n0245_p0700a19║   因緣。說一 切空乃至般若空因空佛果空空空故空。
X09n0245_p0700a20║   但 法集故有。(眾緣假合)受集故有。(名集。因集果集等二 例 也)若菩薩見法
X09n0245_p0700a21║   眾生我。人斯人行世 間。乃至十地三十生空故。始生住
X09n0245_p0700a22║   生終生不可得。地地中三生空故。亦非薩婆若。摩訶
X09n0245_p0700a23║   衍空故。若菩薩。見境。見智。見說。見受者。非聖見也。倒
X09n0245_p0700a24║   想見法凡夫人也。注瓔珞云 乃至三賢等者。佛子。初
X09n0245_p0700b01║   地一 念無相法身智。云 云 。乃至心心寂滅。法流水中。
X09n0245_p0700b02║   上不見一 切佛法一 切果報。下不見無明諸見可斷
X09n0245_p0700b03║   眾生可化。但 以 世 諦應化法中。見佛可求諸見可斷
X09n0245_p0700b04║   眾生可化。佛子亦可得言修 三賢法入 聖人位 。但 法
X09n0245_p0700b05║   流水中。心心寂滅。自然流入 妙覺大海。佛子。乃至三
X09n0245_p0700b06║   賢十地之 名。亦無名無相。但 以 應化故。古佛道法。有
X09n0245_p0700b07║   十地之 名。佛子。汝應受持一 切佛法等無有異。　△疏
X09n0245_p0700b08║   五 忍者。則 彼經教化品。波斯匿王問云 。護十地行菩
X09n0245_p0700b09║   薩云 何 行可行云 何 行化眾生以 何 相眾生可化。佛
X09n0245_p0700b10║   言。大王。五 忍是菩薩法。伏忍上中下。信 忍上中下。順
X09n0245_p0700b11║   忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上中下。名為諸佛
X09n0245_p0700b12║   菩薩修 般若波羅蜜。善男子。初 發想信 。恒河沙眾生。
X09n0245_p0700b13║   修 行伏忍。於三寶中。生習種性十心信 進念慧定施
X09n0245_p0700b14║   戒護願迴向心。是為菩薩能少分化眾生已超過二
X09n0245_p0700b15║   乘一 切善地。一 切諸佛菩薩。長養十心。為聖胎也。(已上
X09n0245_p0700b16║   十信 也。便 是十位 此不開為二 位 故。偈云 。伏忍聖胎三十人。十信 十止十堅止也)次第起十
X09n0245_p0700b17║   慧性種性。有十心四念處(身不淨等)三善根(慈施惠也)三意止。
X09n0245_p0700b18║   (已因未果。現在因果等忍)復有十道種性地。觀色識受應行。得戒
X09n0245_p0700b19║   知見定慧解脫等忍。觀三界因果。得空無願無相等
X09n0245_p0700b20║   忍。觀二 諦虗實。得無常無上等忍。是十堅心。作轉輪
X09n0245_p0700b21║   王。(上是伏忍上中下)又順忍菩薩。見勝現法。能斷三界心等
X09n0245_p0700b22║   煩惱縛。無生忍。菩薩。遠不動 觀慧。亦斷三界心色等
X09n0245_p0700b23║   習煩惱。寂滅忍。佛與菩薩。同用此忍。入 金剛 三昧。下
X09n0245_p0700b24║   忍中行名菩薩。上忍中行名薩婆若。共觀第一 義諦。
X09n0245_p0700c01║   斷三界心習無明盡相。為金剛 盡相。無相為薩婆若。
X09n0245_p0700c02║   云 云 。大王我常語一 切眾生斷三界煩惱果報盡者。
X09n0245_p0700c03║   名為佛。自性清淨名覺。薩婆若性。是眾生本業。是諸
X09n0245_p0700c04║   佛菩薩本所修 行。五 忍中十四忍具 足。(偈云 )五 忍功 德
X09n0245_p0700c05║   妙法門。十四正士能諦了 。三賢十聖忍中行。唯佛一
X09n0245_p0700c06║   人能盡源。云 云 。善男子。是十四法門。三世 一 切眾生
X09n0245_p0700c07║   一 切三乘一 切諸佛之 所修 習。若不由此門得薩婆
X09n0245_p0700c08║   若者。無有是處。若有人。聞諸忍法門。信 忍。止忍。堅忍。
X09n0245_p0700c09║   善覺忍。離達忍。明慧忍。焰慧忍。勝慧忍。法觀忍。遠達
X09n0245_p0700c10║   忍。等覺忍。慧光 忍。灌頂忍。圓覺忍者。超過百劫 千劫
X09n0245_p0700c11║   無量河沙生生苦難。入 此法門。現身得報。　△疏六 種
X09n0245_p0700c12║   性者。經云 。佛子。六 種性者。是一 切菩薩功 德瓔珞。莊
X09n0245_p0700c13║   嚴菩薩二 種法身。菩薩所著。百萬阿僧 祇功 德行為
X09n0245_p0700c14║   瓔珞。若一 切菩薩。不入 瓔珞功 德。得入 正位 者。無有
X09n0245_p0700c15║   是處。佛子。種性者。所謂習種性。性種性。道種性。聖種
X09n0245_p0700c16║   性。等覺性。妙覺性。復名六 堅。信 堅。法堅。修 堅。德堅。頂
X09n0245_p0700c17║   堅。覺堅。復名六 忍。信 忍。法忍。修 忍。正忍。無垢忍。一 切
X09n0245_p0700c18║   智忍。復名六 慧。聞慧。思慧。脩慧。無相慧。照寂慧。寂照
X09n0245_p0700c19║   慧。復名六 觀。住 觀。行觀。向觀。地觀。無相觀。一 切智觀。
X09n0245_p0700c20║   佛子。一 切菩薩及佛無。不入 此六 種明觀決定了 義
X09n0245_p0700c21║   實相法門。餘如別 卷。　△疏三天台六 即者。彼大止觀
X09n0245_p0700c22║   云 。始凡終聖。始凡故除疑怯。終聖故除怠慢。(彼一 一 即配中
X09n0245_p0700c23║   兼 配止觀)理即者。一 念心即如來藏。如故即空。藏故即假。
X09n0245_p0700c24║   理故即中。三智。一 念心中具 。不可思議。如上說。三諦
X09n0245_p0701a01║   非三非一 。一 色一 香。一 切法法。名理即是菩提心。(亦是
X09n0245_p0701a02║   理即止觀。即寂名止。即照名觀)名字即者。理雖即是。日用而不知。以
X09n0245_p0701a03║   未聞三諦。全 不識佛法。如牛羊眼不解方隅。或從知
X09n0245_p0701a04║   識。或從經卷。聞上所說一 實菩提。於名字中。通達了
X09n0245_p0701a05║   知一 切法皆是佛法。是為名字即菩提。(亦是名字止觀。若未聞時
X09n0245_p0701a06║   處處馳求。既得聞已。攀覔心息名止。但 信 法性不信 〔共〕諸名觀)觀行即者。若但 聞名
X09n0245_p0701a07║   口說。如虫食木偶 得成字。是虫不知是字非字。既不
X09n0245_p0701a08║   通達。寧是菩提。必須止觀明了 理慧相應。所行如所
X09n0245_p0701a09║   言。所言如所行。華首云 。言說多不行。我不以 言說。但
X09n0245_p0701a10║   心行菩提。此心口相應。是觀行菩提。(恒作此想名觀餘想息名止也。)
X09n0245_p0701a11║   相似 即是菩提者。以 其逾觀逾明逾止逾寂。如射隣
X09n0245_p0701a12║   的。名相似 觀慧。一 切世 間生產業。亦不違背。所有思
X09n0245_p0701a13║   想等量。皆是見佛。經中所說。如六 根清淨中說。(圓伏無明
X09n0245_p0701a14║   名止似 中慧名觀)分真即者。因相似 觀力 。銅輪位 。初 破無明。
X09n0245_p0701a15║   見佛性。開實藏。顯真如。名發心住 。乃至覺無明微薄。
X09n0245_p0701a16║   智慧轉著。如從初 日至十四日月光 垂圓間垂盡。若
X09n0245_p0701a17║   人應以 佛身得度者。八 相成道。應以 九法界身得度
X09n0245_p0701a18║   者。以 普門示現。如經廣說。是名分真菩提。(亦分真止觀分真智
X09n0245_p0701a19║   斷)究竟即菩提者。等覺一 轉。入 於妙覺。智光 圓滿。不
X09n0245_p0701a20║   復可增。名菩提果。大涅槃斷。更無可斷。名果果。故名
X09n0245_p0701a21║   究竟菩提。(亦名究竟止觀)總以 譬譬之 。譬如貧人家寶藏而
X09n0245_p0701a22║   無知者。(理即)知識示之 。即得知也。(名字)絕除草穢而掘出
X09n0245_p0701a23║   之 。(觀行)漸漸得近。(相似 )近已藏開。(分真)盡取用之 究竟。(究竟)合
X09n0245_p0701a24║   六 可解。
X09n0245_p0701b01║   疏四頓教中。注云 就實言無證得者。即上文云 無取
X09n0245_p0701b02║   無證等。約妄說別 者。即上云 。眾生迷倒。乃至於滅未
X09n0245_p0701b03║   滅妄功 用中。便 顯差別 。
X09n0245_p0701b04║   疏七位 者。然諸教地位 。具 足分明莫過華嚴。其第一
X09n0245_p0701b05║   會。是一 部之 總。故非次位 。從第二 會已去。方始依次
X09n0245_p0701b06║   具 說行位 。今言七者。從第二 會。至第六 會。為五 。第七
X09n0245_p0701b07║   會中為二 。故為七也。注差別 平等者。其平等因果融
X09n0245_p0701b08║   差別 。一 一 平等。即平等中。有前 差別 。表此二 無礙故。
X09n0245_p0701b09║   同在第七一 會說之 。此經後文。亦有此義。至文當示。
X09n0245_p0701b10║   疏五 十二 位 者。彼經一 一 有名。唯十信 表是諸位 之
X09n0245_p0701b11║   本。其中功 用全 同佛境。義屬通相總相。故不別 說配
X09n0245_p0701b12║   列 十名。但 通以 十甚深。而為信 解之 體。注或開或合
X09n0245_p0701b13║   者。瑜伽 七地開十信 。為種性地。合十地等妙三位 。為
X09n0245_p0701b14║   第七雜地。瓔珞六 種性。合十信 入 下賢。為第一 習種
X09n0245_p0701b15║   性。開等妙。各為一 性。此經及起信 。開十信 合等覺。唯
X09n0245_p0701b16║   識攝論俱 舍華嚴俱 開。故有五 十二 也。仁王五 忍。以
X09n0245_p0701b17║   次之 文。亦說五 十二 位 。疏因該果等者。謂不待破其
X09n0245_p0701b18║   行相。一 一 即全 體。同法界故。故十信 中。具 佛果德。行
X09n0245_p0701b19║   布者如上說。差別 因果。圓融者平等因果。廣如懸談
X09n0245_p0701b20║   中辨。然頓教圓教位 地。皆無定實。差別 謂華嚴行布
X09n0245_p0701b21║   則 一 一 圓融。此經行布則 一 一 離相。注即上無位 者。
X09n0245_p0701b22║   上引論云 。而實無有始覺之 異。本來平等同一 覺也。
X09n0245_p0701b23║   亦是仁王觀空。瓔珞無名無相之 義也。
X09n0245_p0701b24║   疏初 中四等者。文八 。一 列 四位 。二 配四相。三舉意總
X09n0245_p0701c01║   標。四別 釋四相。五 總攝。六 翻之 以 成四位 。七標示釋
X09n0245_p0701c02║   義。八 正釋文。初 中信 位 。然約圓頓之 宗。此位 是萬行
X09n0245_p0701c03║   萬德根本。初 心同佛。方名信 故。不信 自心是如來藏。
X09n0245_p0701c04║   非菩薩故。發心畢竟二 無別 。如是二 心先心離故。故
X09n0245_p0701c05║   華嚴特開一 會六 品說之 。此經起信 。皆開為一 位 。權
X09n0245_p0701c06║   漸教中。多不開者。彼但 信 教便 名為信 。未必悟解故。
X09n0245_p0701c07║   如道上輕毛隨風不定故。十千劫 修 方入 初 發心位 。
X09n0245_p0701c08║   二 賢位 者。合資粮加 行也。就中多取加 行行相。約觀
X09n0245_p0701c09║   智故。三聖位 者。親證真如。故名聖也。合見修 二 道。為
X09n0245_p0701c10║   此一 位 。於中偏 取見道行相。以 證真行相通十地故。
X09n0245_p0701c11║   四果位 。唯妙覺也。即究竟位 。　▲疏此即下。二 配四相。
X09n0245_p0701c12║   言逆次者。一 斷滅相。二 斷異相。三斷住 相。四斷生相。
X09n0245_p0701c13║   逆於生起之 次故也。以 生起即從細轉麤。除即從麤
X09n0245_p0701c14║   至細。細難斷故。注約真心等者。以 法性宗四相同一
X09n0245_p0701c15║   剎那。今恐濫此。故揀之 也。隨熏之 義。次下自說。　▲疏
X09n0245_p0701c16║   然心性下。三舉意想標也。良由無明等者。無明熏真
X09n0245_p0701c17║   如義。如普賢章中。故涅槃經云 。佛性隨流。成種種味
X09n0245_p0701c18║   等。本論云 。自性清淨心。因無明風動 等。先際最微等
X09n0245_p0701c19║   故。佛性論云 。一 切有為法。約前 際。與生相相應。約後
X09n0245_p0701c20║   際。與滅相相應。約中際。與住 異相相應。　▲疏初 最微
X09n0245_p0701c21║   下。四別 明四相。四相即為四段。生相者。(即業相也)如睡變
X09n0245_p0701c22║   自心忽有夢念都不醒未夢之 心。無明變心一 念初
X09n0245_p0701c23║   起亦爾。雖有起相。能所未分。故云 最微。故彼下云 。無
X09n0245_p0701c24║   明所起識者。乃至唯佛能知。如睡覺方知有虗妄之
X09n0245_p0702a01║   夢忽然起也。二 中與前 生相合者。即前 無明力 故。不
X09n0245_p0702a02║   覺前 動 相即無動 故。如夢一 念初 起皆不覺此初 起
X09n0245_p0702a03║   也。念是本無忽有之 夢皆似 無來已有。今不覺初 念
X09n0245_p0702a04║   亦爾。由此故轉成能見之 相。(即轉相也)又依前 能見不了
X09n0245_p0702a05║   無明。遂令境界妄現。(現相也)又由無明。迷前 自心所現
X09n0245_p0702a06║   也境妄起。分別 染淨等相。(即智相也)又以 無明力 故。不了
X09n0245_p0702a07║   前 所分別 空無所有。故念念相應不絕。(相續相也)此上四
X09n0245_p0702a08║   種。合為第二 住 相。言行相猶細者。未有我我所也。前
X09n0245_p0702a09║   二 種本識中。後二 是法執在中。識細分中。言堅住 者。
X09n0245_p0702a10║   未起愛見貪瞋等及利 鈍愚智善惡等種種事 相。但
X09n0245_p0702a11║   一 類相似 相續。念念不易。故名堅住 。三者謂此無明
X09n0245_p0702a12║   迷前 染淨逆順之 法。更起貪瞋人我愛見執相(執取相也)
X09n0245_p0702a13║   計名。(計名字相)取著轉深。此在事 識分麤之 住 。無明與前
X09n0245_p0702a14║   住 相和合。(但 不覺之 便 名與之 和合)轉彼淨心。令至此位 。行相即
X09n0245_p0702a15║   麤。或愚或智。或善或惡等。各各差別 。發動 身口。令其
X09n0245_p0702a16║   造業。名為異相。四中不了 業報者。不了 善惡二 業定
X09n0245_p0702a17║   招苦樂二 報。故廣造業。依業受報故。滅前 異等。此是
X09n0245_p0702a18║   六 麤中第五 相也。以 所受果報非可斷法故。不論第
X09n0245_p0702a19║   六 相也。俱 攝麤細入 相。而為生住 異滅。　▲疏是故三
X09n0245_p0702a20║   界下。五 總攝也。於中又二 。一 攝歸根元 。根元 即無明
X09n0245_p0702a21║   也。如睡中麤細之 想皆夢也。故經云 。無明住 地其力
X09n0245_p0702a22║   最大。本論云 。當知無明能生一 切染法。染法皆是不
X09n0245_p0702a23║   覺相故。　△疏然雖下。二 攝歸一 念。復二 。一 正攝也。前
X09n0245_p0702a24║   云 。唯一 夢心。不妨有眾多差別 。麤細之 想。二 無非是
X09n0245_p0702b01║   夢故。云 一 夢心。今則 攝歸性。是其一 無諸差別 之 相。
X09n0245_p0702b02║   故言一 念。即初 起一 念。能所未分。親依真心起者。故
X09n0245_p0702b03║   云 。唯一 心故。然此一 念。遍差別 念中。非局一 生相也。
X09n0245_p0702b04║   但 所遍諸念。唯此一 故。如說夢中。若自身。若他身。若
X09n0245_p0702b05║   心若境。種種相貌。不得言有。然又不得言不夢。但 言
X09n0245_p0702b06║   是夢。自然無體。成本心識。今亦如是。萬法不得言有。
X09n0245_p0702b07║   又不得言不妄念。但 言妄念。自然無體。成真淨心。故
X09n0245_p0702b08║   云 攝歸一 念。唯一 心故。故論云 。四相俱 時而有。皆無
X09n0245_p0702b09║   自立。本來同一 覺故。　△疏然未窮下。二 遮妨難。難曰。
X09n0245_p0702b10║   四相既俱 時而有。唯是一 念。今求道者。不達則 已。達
X09n0245_p0702b11║   則 便 了 。何 以 賢聖階差地位 前 後。從麤至細。方斷盡
X09n0245_p0702b12║   耶。故此通云 然未窮源等也。如夢中見夢。只知所見
X09n0245_p0702b13║   是夢。不知現能見者亦夢。不妨重重如此展轉相覺。
X09n0245_p0702b14║   皆所覺不錯。但 迷能覺。唯豁然睡覺起來。方知唯是
X09n0245_p0702b15║   一 夢。故云 達心源者一 念俱 知。故經云 。菩薩知終(滅相
X09n0245_p0702b16║   乃至異位 )不知始。唯佛如來。始終俱 知。問前 注云 非約剎
X09n0245_p0702b17║   那。今何 以 還攝四相。歸於一 念。一 念豈非剎那耶。答
X09n0245_p0702b18║   如有偈云 。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故知此夢有一
X09n0245_p0702b19║   年之 中春夏秋冬種種別 義者。唯一 須臾義。今此無
X09n0245_p0702b20║   明所動 之 念亦爾。有從細至麤展轉生起義。有始終
X09n0245_p0702b21║   唯一 念義。前 注意云 。今以 四相為四位 。取從麤至細
X09n0245_p0702b22║   展轉逆次翻斷之 義。不取剎那義。非言不唯剎那。但
X09n0245_p0702b23║   以 剎那非階級義故。不取為位 地也。　▲疏謂既因下。
X09n0245_p0702b24║   六 翻之 以 成四位 也。既此乃至種種夢念。動 其心源。
X09n0245_p0702c01║   長眠三界。流轉六 道故。今因內外熏力 。益本智。損倒
X09n0245_p0702c02║   情。乃至心源。遂成四位 階級。非圓覺性有斯行位 之
X09n0245_p0702c03║   別 。　▲疏今以 論下。七標示釋義也。問若造論疏。即釋
X09n0245_p0702c04║   論。今造經疏。但 釋經。何 以 將論參之 令難解耶。答今
X09n0245_p0702c05║   意在解心數倒正等法為解。不以 解文為解。若不對
X09n0245_p0702c06║   論文。却難徹見修 斷心相。今以 論釋。意在相顯。故云
X09n0245_p0702c07║   昭然義見。云 何 却言難耶。且佛說經。意趣難解。當時
X09n0245_p0702c08║   機勝。面對不妨悟入 。佛滅後。時移代 變。人機轉劣 。何
X09n0245_p0702c09║   由解了 。故諸菩薩慈悲。造論解釋指示。或取諸經中
X09n0245_p0702c10║   法義。都作義門。一 時解釋。名為宗論。或名就一 經一
X09n0245_p0702c11║   部。隨文解釋。名為釋論。准龍樹菩薩摩訶衍論中說。
X09n0245_p0702c12║   馬鳴菩薩。約一 百本了 義大乘經。造此起信 論。即知
X09n0245_p0702c13║   此論通釋百本經中義也。此經亦是其數。但 彼論立
X09n0245_p0702c14║   名小殊。若不憑菩薩開示之 文。如何 疑情決了 。故須
X09n0245_p0702c15║   以 論為釋義之 定量也。前 後有廣用諸論處。其意皆
X09n0245_p0702c16║   然。疏但 論約等者。論意已知。經約悟淨勝劣 者。初 淨
X09n0245_p0702c17║   解超過勞 慮。次見解為礙。此見又勝淨解。次常覺不
X09n0245_p0702c18║   住 。照亦寂滅。無住 之 智。又勝見覺。後障礙即覺。又勝
X09n0245_p0702c19║   滅。礙說覺相望於前 。轉為劣 也。問既各約一 義。義則
X09n0245_p0702c20║   不同。如何 以 論對釋。故次答云 。今用等也。謂染相轉
X09n0245_p0702c21║   微。淨相轉著。染相都盡。即是本來清淨。無染可盡。無
X09n0245_p0702c22║   障可除。故論結云 。四相皆無自立。本來同一 覺故。便
X09n0245_p0702c23║   是經中一 切障礙即究竟覺也。只由外覺。無別 障礙
X09n0245_p0702c24║   可除。故云 即覺。是知四位 分齊。相對深淺。一 一 皆同。
X09n0245_p0703a01║   以 此時論對說。兩義俱 顯。若所約義門一 向同者却
X09n0245_p0703a02║   不應繁重用之 。智者思之 。　▲疏初 信 位 下。八 正釋文
X09n0245_p0703a03║   也。
X09n0245_p0703a04║   疏別 境者。是心所有法。八 識門中已釋。金剛 論者。彼
X09n0245_p0703a05║   經云 。佛說我見人見等即非我見人見等。無著論釋
X09n0245_p0703a06║   云 。如外道說我。如來說為我見。故安置人無我。又為
X09n0245_p0703a07║   說有此我見。故安置法無我。釋曰。此以 我見等言。非
X09n0245_p0703a08║   行彼所執之 我。(除病)又以 即非之 言。非行我見等也。(遣藥)
X09n0245_p0703a09║   論中云 。法無我者。我是能治。法是所治。法字即是我
X09n0245_p0703a10║   人見等。故知我見屬法執也。無著意。以 我見既是能
X09n0245_p0703a11║   執之 心。心所之 法。即當法執。疏亦可妄想等者。執我
X09n0245_p0703a12║   者。是第七識。此識中。有此四惑故。以 配釋經文四惑
X09n0245_p0703a13║   之 義。亦在八 識章釋了 。言下自有文者。淨業菩薩章
X09n0245_p0703a14║   四相門中釋也。其執我過患。又已在前 二 空門中釋
X09n0245_p0703a15║   了 。
X09n0245_p0703a16║   疏因緣既備 者。論中因說。真如自體。從無始來。常有
X09n0245_p0703a17║   本覺。熏習無明。令妄心起厭苦求樂等義。便 自問曰。
X09n0245_p0703a18║   若如是義者。一 切眾生。悉有真如等皆熏習。云 何 有
X09n0245_p0703a19║   信 無信 無量前 後差別 。皆應一 時自知有真如法。勤
X09n0245_p0703a20║   修 方便 。等入 涅槃。答曰。真如本一 。而有無量無邊無
X09n0245_p0703a21║   明云 云 。(乃至)佛法有因有緣。因緣具 足。乃得成辦。(本覺內熏
X09n0245_p0703a22║   為因。善友及起用作意發心等為緣)乃至雖有正因熏習之 力 。(因也)若不
X09n0245_p0703a23║   遇諸佛菩薩善知識等以 之 為緣。能自斷煩惱入 涅
X09n0245_p0703a24║   槃者。則 無是處。(是外緣也)若雖有外緣之 力 。而內淨法未
X09n0245_p0703b01║   有熏習力 者。(作用緣也)亦不能究竟厭生死求涅槃。疏如
X09n0245_p0703b02║   覺夢時者。此意雖易。不照心者難見。謂夢之 有無反
X09n0245_p0703b03║   覆二 說。一 約虗妄之 相言之 。眠時無夢。(但 見是覺故。故前 云 曾不
X09n0245_p0703b04║   自知念念生滅)覺時有夢。(方見一 夜來正夢之 心境故)二 約真實之 性相
X09n0245_p0703b05║   言之 。即眠時有夢。(正作夢故)覺時無夢。(所觀夢之 心境一 一 空故)迷悟
X09n0245_p0703b06║   之 見。一 一 對喻可知。今云 發者。如覺時夢境現也。明
X09n0245_p0703b07║   者。知其是夢。知其皆空也。空不壞所觀之 相故。次云
X09n0245_p0703b08║   即知勞 慮等。昔與下二 句。如夢時與夢合故不見夢
X09n0245_p0703b09║   也。今冥 下二 句。如覺時一 一 知是夢也。良由迷時即
X09n0245_p0703b10║   起滅妄念是我故。念不自見念。如眼不自見眼。今既
X09n0245_p0703b11║   開悟。不以 妄念為我故。以 冥 真之 慧。照於起滅之 念。
X09n0245_p0703b12║   起之 與滅。念念皆知。如鏡淨明物不能隱也。疏隙塵
X09n0245_p0703b13║   者。漸宗。教生禪人。初 學坐者。白師云 。自從息念已來。
X09n0245_p0703b14║   想念紛然更多。不知是何 惡業如此。師曰。如屋壁有
X09n0245_p0703b15║   孔隟。外有日出。一 條光 照屋內。其光 中有無量輕塵。
X09n0245_p0703b16║   撩亂 紛擾。然滿屋總是此塵。但 闇時不覺。遇日即見。
X09n0245_p0703b17║   汝藏識心念。數如塵沙。比迷不覺。今因息念坐禪。分
X09n0245_p0703b18║   有功 用。故覺之 。疏無實境何 憎愛者。由前 云 不知念
X09n0245_p0703b19║   念生滅故起憎愛貪著五 欲。今躡前 釋此也。實境即
X09n0245_p0703b20║   五 欲也。今既憎愛之 境。從自心變。非外實有。即知是
X09n0245_p0703b21║   己心性。自相勞 慮也。性是生滅自性。非謂真實覺性。
X09n0245_p0703b22║   疏息妄隨真中二 。一 別 釋此段也。絕求作者。不造諸
X09n0245_p0703b23║   業。雖隨順法性修 助 道法。而施心行。無求無作故。云
X09n0245_p0703b24║   不隨等也。　▲疏前 即知下。二 總配論文也。經含頓悟
X09n0245_p0703c01║   者。息業約已成心行。頓悟約見解觀察。其實一 也。覺
X09n0245_p0703c02║   惑者。知自勞 慮也。縱論中此位 亦如是知。但 是約於
X09n0245_p0703c03║   心行故云 制 令不起。此云 斷勞 慮者。亦是不隨之 造
X09n0245_p0703c04║   業故。約門似 異。分齊元 同。
X09n0245_p0703c05║   疏覺於念異者。即上所說。迷前 違順等法。更起貪瞋。
X09n0245_p0703c06║   人我愛見。執相計名。發動 身口等也。故前 引論文。依
X09n0245_p0703c07║   諸凡夫取著轉深等也。念無異相者。心念未除。但 覺
X09n0245_p0703c08║   此念無異相也。餘如注解。麤分別 等。即是異相。亦如
X09n0245_p0703c09║   注解。疏見前 等者。住 淨解之 念。亦是麤分別 等。如論
X09n0245_p0703c10║   中說。能知名義。亦是無明。厭苦忻樂。是妄心也。正當
X09n0245_p0703c11║   此位 者。即此覺異念之 覺。是經中所住 之 見覺。此覺
X09n0245_p0703c12║   非真。故配為論中相似 。疏佛頂者。是彼四善根中頂
X09n0245_p0703c13║   地之 文。亦是地前 行相。故可為證。如上已說。此經多
X09n0245_p0703c14║   約加 行行相。以 資粮位 。修 順解脫分善。加 行修 順決
X09n0245_p0703c15║   擇分善。此經宗明觀智故。是順決擇決擇即智慧也。
X09n0245_p0703c16║   疏唯識者。少物是空。此不住 淨解。亦由覺染淨皆空。
X09n0245_p0703c17║   故不住 也。有所得者。即此以 見覺也。非實者。同論相
X09n0245_p0703c18║   似 也。故次指之 。慤云 者。若未到 本來真實凝寂之 境。
X09n0245_p0703c19║   終不能融能見之 智。真凝寂者。即登地中。照與照者
X09n0245_p0703c20║   寂滅也。拂解者淨解也。超凡者過外凡信 位 也。仍拘
X09n0245_p0703c21║   者此位 也。
X09n0245_p0703c22║   疏即論中覺於念住 者。經下文云 。常覺不住 。良由覺
X09n0245_p0703c23║   住 。故不住 也。疏障而不證等者。果海圓稱法界。法界
X09n0245_p0703c24║   無斷不斷。無證不證。無障不障等。言即乖 性。十地經
X09n0245_p0704a01║   者。疏雖寄對等者。寄託諸障礙等法。對翻以 顯果相。
X09n0245_p0704a02║   又得念失念等十對。皆是對待之 法。託此對待。雙泯
X09n0245_p0704a03║   雙融。以 顯果證之 相。即知剋 體言之 不及。故云 離言。
X09n0245_p0704a04║   疏無分別 智者。根本智也。無差別 理者。二 空所顯真
X09n0245_p0704a05║   如也。境冥 等者。釋無分別 無差別 之 行相也。唯識云 。
X09n0245_p0704a06║   智與真如平等平等。(心境相稱如智冥 合。俱 離二 取。絕諸戲論故)俱 離能
X09n0245_p0704a07║   取(無分別 也)所取(無差別 也)相故。又云 雖有見分。而無分別 。雖
X09n0245_p0704a08║   無相分。帶如相起。不離如故。(此緣真之 智。挾帶真如之 體相起。非帶彼相分
X09n0245_p0704a09║   影像 而起。故云 不離)此義至下對經。當廣分別 。疏二 能所無二
X09n0245_p0704a10║   者。生公 云 。夫真理自然。悟即冥 符。真理無差。悟豈容
X09n0245_p0704a11║   異。此文在法華中。疏三能所俱 泯中。二 釋。一 互 奪釋。
X09n0245_p0704a12║   智即理等者。謂智即理時。全 能即是他。理去不存少
X09n0245_p0704a13║   許。故云 非智。若存己分智在。更是何 總即理。可細詳
X09n0245_p0704a14║   照之 。理即智亦然。故互 奪者。以 相即之 時同一 剎那
X09n0245_p0704a15║   故。互 奪俱 無也。何 者。若前 念即智。後念即理。則 不妨
X09n0245_p0704a16║   前 念雖無理而智在。後念雖無智。復有理在。由非前
X09n0245_p0704a17║   後時節更互 真。只在於一 念互 即故。相奪一 時無也。
X09n0245_p0704a18║   疏又直下。二 剋 本體釋也。非能所者。言其非所者。所
X09n0245_p0704a19║   謂非是所非。謂是非所。其非能亦然。言不住 即離能
X09n0245_p0704a20║   所者。經次云 照與照者同時寂滅。上句能所也。下句
X09n0245_p0704a21║   離也。疏以 前 三門等者。非唯說有前 後證悟之 時。亦
X09n0245_p0704a22║   有剎那間前 後行相。謂名無來無。更如第三門。無能
X09n0245_p0704a23║   證智所證理。即與朧俗 何 殊。愚俗 亦無智故。良由從
X09n0245_p0704a24║   信 位 賢位 修 習此觀。熏鍊心智。歷然見真。即是所見
X09n0245_p0704b01║   即是能。又知真理即是自心。自心明顯。即名為智。故
X09n0245_p0704b02║   理智無二 。又覺非唯唯無二 。亦非新得。理智俱 是真
X09n0245_p0704b03║   實覺心。本來圓明。何 能何 所。覺此俱 泯。方成前 俱 存。
X09n0245_p0704b04║   存泯同時。為此門也。由此說三門無礙方得三門義
X09n0245_p0704b05║   成。故云 必因能證。方悟心體。本絕能所等也。斷頭之
X09n0245_p0704b06║   喻。經自顯門。肇云 者。是般若論中之 文也。般若是智。
X09n0245_p0704b07║   真諦是理。彼既亦說理智。故引為例 也。彼云 用者。是
X09n0245_p0704b08║   此能所。(一 二 兩門)智有能證理之 用。理有能發智之 用也。
X09n0245_p0704b09║   寂者。是此俱 泯也。(第三門)即者。存泯無礙也。(第四門)即同
X09n0245_p0704b10║   而異者。第二 能所無二 。即第一 能所歷然也。即異而
X09n0245_p0704b11║   同者。第一 即第二 也。同故無心於彼此。第三俱 泯門
X09n0245_p0704b12║   也。不失於照功 者。即第三泯時。不礙第一 第二 俱 存。
X09n0245_p0704b13║   為此第四門也。又言等者。等於次下句。云 是以 辨同
X09n0245_p0704b14║   者同於異。辨異者異於同(第一 二 門翻覆無礙)斯則 不可得而
X09n0245_p0704b15║   異。不可得而同。(第三第四門也)疏五 舉一 等者。若無此門。即
X09n0245_p0704b16║   將謂第四存泯無礙。便 不許前 四存泯各別 。各別 者
X09n0245_p0704b17║   開也。無礙者合也。都結前 三開時。即第四合時。第四
X09n0245_p0704b18║   合時即開。故云 開合寧殊。智造此境。方為真實證道。
X09n0245_p0704b19║   故經云 常覺不住 也。　△疏次證餘者。餘三法界也。謂
X09n0245_p0704b20║   事 法界。理事 無礙法界。事 事 無礙法界。義如法界觀
X09n0245_p0704b21║   章中已釋。諸教只說證理法界。悉無證此三重之 義。
X09n0245_p0704b22║   言無障礙智及境者。具 三重法界也。一 智即一 切智
X09n0245_p0704b23║   者。此說證一 境名一 智。證一 切境名一 切智。非謂局
X09n0245_p0704b24║   於薩婆若也。(此云 一 切種智。即唯佛果之 智)疏注云 百門義者。華嚴
X09n0245_p0704c01║   藏和尚。製百門義海。於一 塵說百門義。前 已列 之 。不
X09n0245_p0704c02║   壞相者。如佛知舍利 弗有德之 時。不名知調達有過。
X09n0245_p0704c03║   疏二 合能所者。境是自心之 義。前 已頻明。心境重重。
X09n0245_p0704c04║   亦在法界章中已說。三攝開合者。合謂即境即心。開
X09n0245_p0704c05║   謂心境各別 。非謂初 別 而末相即。後既相即已。則 無
X09n0245_p0704c06║   其別 故。此門攝之 。令悟心境。各別 之 時元 來相即。相
X09n0245_p0704c07║   即之 時心境歷然。故云 准上。准上第五 門也。疏寄在
X09n0245_p0704c08║   果位 者。障礙即覺等。十對相即義也。以 界位 離於證
X09n0245_p0704c09║   相。故言寄也。此經頓宗偏 重理性故。事 理無凝等義。
X09n0245_p0704c10║   寄在果中。
X09n0245_p0704c11║   經常覺不住 等者。疏文有六 。一 略釋。二 廣釋。三結束
X09n0245_p0704c12║   為理智。四配前 義門。五 揀前 重釋。六 結指本論。二 中
X09n0245_p0704c13║   四。一 引偈。二 智無下。以 偈釋經。取彼長行。釋偈義意。
X09n0245_p0704c14║   間而用之 。以 釋經文。今具 引彼文。照之 自見經意。文
X09n0245_p0704c15║   云 。若時菩薩。於所緣境。無分別 智。都無所得。不取種
X09n0245_p0704c16║   種戲論相故。爾時乃名實住 唯識真勝義性。即證真
X09n0245_p0704c17║   如。智與真如平等平等。俱 離能取所取相故。能所取
X09n0245_p0704c18║   心。俱 是分別 。有所得心戲論現故。(此但 偏 遮有漏。然後得智。亦有戲論
X09n0245_p0704c19║   之 相。今亦離彼相也)。　△疏此智下。三委釋彼偈。委釋智無所得
X09n0245_p0704c20║   時。見相二 分。有之 與無。都有三義。前 二 不正。今唯取
X09n0245_p0704c21║   最後正義也。初 云 二 分俱 無。偈云 無二 取故。次云 。二
X09n0245_p0704c22║   分俱 有。帶彼(彼真如)相起。名所緣故。(偈云 於所緣)若無彼相
X09n0245_p0704c23║   名緣彼者。應色等智名聲等智。(意云 若無真如相名緣真如者。緣色時無
X09n0245_p0704c24║   色相。亦應名緣真如聲。上破無相分立有相分已。此下破無見立見也)若無見分。應不
X09n0245_p0705a01║   能緣。寧可說為緣真如智。(恐云 即真如為能緣。無別 能緣。故遮云 )勿 真
X09n0245_p0705a02║   如性亦名能緣。故應許此定有見分。最後正義。即疏
X09n0245_p0705a03║   此智見有相無等。說無所取下。五 句。釋偈中離二 取
X09n0245_p0705a04║   相。以 成有見無相義也。不取相者。不取真如相也。次
X09n0245_p0705a05║   說非能取下。云 非取全 無。(問既無相分。何 名緣真如相論次答云 )雖無
X09n0245_p0705a06║   相分。而可說彼帶如相起不離如故。如自證分緣見
X09n0245_p0705a07║   分時。不變而緣。此亦應爾。變而緣者。便 非親證。如後
X09n0245_p0705a08║   得智。應有分別 。故應許此有見無相。　△疏彼文下。四
X09n0245_p0705a09║   通妨難。難曰。此偈是初 地入 心見道位 中之 偈。今經
X09n0245_p0705a10║   此位 者。通於十地。兼 修 習位 。合為一 位 。如何 偏 以 此
X09n0245_p0705a11║   偈釋經。故答云 。彼文雖局見道等也。前 已頻言。此經
X09n0245_p0705a12║   宗於觀智。其每地之 中。種種行相。此不備 列 。法爾自
X09n0245_p0705a13║   具 。又地者喻智。不喻位 中別 行故。華嚴十地品。正說
X09n0245_p0705a14║   地體。有十二 行。經唯論證智。餘之 行相。並 名寄位 說
X09n0245_p0705a15║   行。不名為地。故知地地皆證真如。證相無別 。即明見
X09n0245_p0705a16║   道義通十地。文局初 地。但 所斷之 障。麤細不同。所證
X09n0245_p0705a17║   真如。隨地義別 。非證理時別 有行相。故諸經皆無加
X09n0245_p0705a18║   行及見道位 者。由每地皆有加 行根本後得三種智
X09n0245_p0705a19║   也。今世 親菩薩。通取十地證理行相。就初 地證徧行
X09n0245_p0705a20║   真如。斷異生性障處。明之 。以 例 餘地證理行相。以 此
X09n0245_p0705a21║   地創證創斷義相顯著故。故云 證理之 義十地無殊。
X09n0245_p0705a22║   餘意在五 位 文中。已具 述訖。　▲疏又常覺下。三束為
X09n0245_p0705a23║   理智。　▲四此當下。配前 義門。　▲五 亦可下。揀前 重釋。
X09n0245_p0705a24║   ▲六 此則 下。結指本論。
X09n0245_p0705b01║   疏自斷頭者。此喻未證真時即無能證之 義。若已證
X09n0245_p0705b02║   真。外復無別 能證之 智異於真也。若斷障及遣前 諸
X09n0245_p0705b03║   礙而說。則 應云 。若未斷礙即無能斷之 義。礙若已除。
X09n0245_p0705b04║   復無能除智在。若存能除之 智。即是有障礙而可除
X09n0245_p0705b05║   斷。深乖 性宗之 見。故云 爾也。
X09n0245_p0705b06║   疏不住 名真解者。即無說無示無聞無得。為真說聽
X09n0245_p0705b07║   也。故王縉相公 述。法華天長小疏序云 。於文字不著。
X09n0245_p0705b08║   乃能解(古駭反)經。疏華嚴者。彼文具 云 。為欲救護眾生。
X09n0245_p0705b09║   轉更推求世 出世 間諸利 益事 。無疲厭故。即成就無
X09n0245_p0705b10║   疲厭心。成就無疲厭心已。於一 切經論。心無怯弱。無
X09n0245_p0705b11║   怯弱故。即得成就一 切經論智。獲是智已。善能籌量
X09n0245_p0705b12║   應作不應作。於上中下一 切眾生。隨應隨力 。如是而
X09n0245_p0705b13║   行。疏又天親至教道證道者。
X09n0245_p0705b14║   疏夫設言象等者。即周易。以 忘筌蹄得魚兔 。以 此忘
X09n0245_p0705b15║   言象而得意。已如序中具 釋。雖云 忘也。必須假之 。故
X09n0245_p0705b16║   云 設也。然言是語言宣說。此即可知。象者何 也。象者
X09n0245_p0705b17║   像 也似 也。謂取像 似 之 法為象。令見真理。周易有大
X09n0245_p0705b18║   象小象。以 顯易道。即其事 也。(六 龍象於陽德變化無方等)佛說圓
X09n0245_p0705b19║   極之 理。言之 不及。多以 喻況。皆此類也。若更深而論
X09n0245_p0705b20║   之 。則 名言所顯之 義。亦皆是象。不論譬喻。以 理畢竟
X09n0245_p0705b21║   言不及故。謂聞教生解。義相生時。亦是變影起故。疏
X09n0245_p0705b22║   無言象而倒惑者。出取捨之 過也。若眾生。不遇善友。
X09n0245_p0705b23║   不聞聖教。曠劫 長守倒見。終無自悟之 期。故經云 。譬
X09n0245_p0705b24║   如闇中寶。無燈不可見。佛法無人說。雖慧莫能了 。執
X09n0245_p0705c01║   言象而迷真者。謂但 守教不求旨歸。是執言也。縱求
X09n0245_p0705c02║   義理。但 隨文生解。便 為真實。不能以 聖教為明鏡照
X09n0245_p0705c03║   見自心。不能以 自心為智為照經幽旨。是執象也。故
X09n0245_p0705c04║   經說云 。不了 自心。何 知正道等。又十地論云 。隨聲取
X09n0245_p0705c05║   義。有五 過失。如覽鏡時。本圖見面。便 執見者為實。豈
X09n0245_p0705c06║   不轉更成迷。故云 執言象而迷真也。疏標月之 指等
X09n0245_p0705c07║   者。標謂標幟(音志)標舉。亦是指示之 義。即標指天月之
X09n0245_p0705c08║   手指故。云 標月之 指。謂以 手指標舉。指示月輪矣。餘
X09n0245_p0705c09║   文可知。證實忘標者。傍文照理。勿 照於文。傍指看月。
X09n0245_p0705c10║   勿 看於指。亦見舉指。便 勿 看指。不是且看後始棄之 。
X09n0245_p0705c11║   如正聞法時正看經時。便 勿 滯情於文字。不是先看
X09n0245_p0705c12║   後捨。此意隱密。講聽二 士。細意審之 。疏抑亦忘指者。
X09n0245_p0705c13║   前 人舉手指了 。須臾便 却下。手不可長舉。愚者但 於
X09n0245_p0705c14║   舉處。注意者指不解。看天須臾間。指亦不見。今滯教
X09n0245_p0705c15║   者亦爾。聽法但 記語言。看覽但 記文字。而不探義意。
X09n0245_p0705c16║   及乎說了 。或罷文卷。義既都無。兼 亦記語言文字不
X09n0245_p0705c17║   得。如忘指也。注無階位 者。清涼大師華嚴疏云 。行即
X09n0245_p0705c18║   頓修 。位 分因果。因有階降。果德無差。故云 無位 。准此
X09n0245_p0705c19║   分齊。與論中開合稍殊。論以 第十地滿時。便 是果位 。
X09n0245_p0705c20║   經則 第十地。悉在前 位 。此一 向但 說佛德。故小殊也
X09n0245_p0705c21║   滿足方便 者。是方便 道。一 念相應。是無間道。從此最
X09n0245_p0705c22║   後一 念相應。更不間隔。便 是佛果。從覺心下乃至細
X09n0245_p0705c23║   念故。即解脫道也。覺心初 起心無初 相者。根本無明。
X09n0245_p0705c24║   依覺故迷。動 彼淨心。令起微念。今乃覺知。離覺無別
X09n0245_p0706a01║   不覺。即動 心本寂。如迷東為西。悟時即西是東。更無
X09n0245_p0706a02║   西相。故云 無初 相也。前 三位 中。雖各有所覺。以 其動
X09n0245_p0706a03║   念未盡故。但 言念無異相念無住 相。今此究竟位 中。
X09n0245_p0706a04║   動 念都盡。唯一 心在。故直言心無初 相。上皆藏疏。今
X09n0245_p0706a05║   更評曰。此有二 意。一 者。覺是能覺之 智。心初 起。是所
X09n0245_p0706a06║   覺之 業相。覺此業相本空。名無初 相也。心字是本。通
X09n0245_p0706a07║   於真妄。即此心起。便 是業相。即此心本無初 起之 相。
X09n0245_p0706a08║   便 是心性。二 者。兩句都說始覺創滿足之 相。初 者始
X09n0245_p0706a09║   也。此覺心證極。出夢初 始。起時無覺。無初 始之 相。以
X09n0245_p0706a10║   即同本覺故。(如本心識。從睡覺時。似 初 起。然更無別 心識新得。即是昨日前 日本心識故)。
X09n0245_p0706a11║   疏以 遠離細念者。業識動 念。念中最微細也。即是生
X09n0245_p0706a12║   相。今由覺此永無故。上云 心無初 相。得見心性者。微
X09n0245_p0706a13║   細念盡故。真性顯現也。前 三位 中。相不盡故。不云 見
X09n0245_p0706a14║   性。心即常住 者。前 三位 中。覺未至源。猶有業識起滅。
X09n0245_p0706a15║   不云 常住 。令生相夢盡。無明風息。心海浪歇。湛然常
X09n0245_p0706a16║   住 。究竟覺者。前 未至源。夢念未盡。求滅此動 。望到 彼
X09n0245_p0706a17║   岸。今覺本不流轉。亦非始靜。常自一 心。平等平等。始
X09n0245_p0706a18║   不異本。名究竟覺。乃至四相等中間。引經證無念。及
X09n0245_p0706a19║   說不覺名等念已。次云 若得無念者。則 知心相生住
X09n0245_p0706a20║   異滅。以 無念等故。而實無有始覺之 異。以 四相俱 時
X09n0245_p0706a21║   等。(云 云 在疏)。
X09n0245_p0706a22║   疏一 明境中。文三。一 總述文意。二 配論文。三銷經。初
X09n0245_p0706a23║   中。言返本歸真者始覺同本。銷迷者本末不覺。殄相
X09n0245_p0706a24║   者一 念業相。對治遣者無別 始覺之 異。垢淨融者泯
X09n0245_p0706b01║   前 對染之 淨解及見覺之 照等。融同果位 。剪 拔生源
X09n0245_p0706b02║   者。結除根本無明。麤細染心及一 切境乃至諸業六
X09n0245_p0706b03║   道皆從此生故。論云 。依不覺故。生三種相。乃至六 麤。
X09n0245_p0706b04║   結云 。當知無明能生一 切染法。故云 生源。　▲疏論云
X09n0245_p0706b05║   下。二 配論也。對前 三句可知。以 見性常住 是究竟故。
X09n0245_p0706b06║   經及論皆云 究竟覺也。　▲文中下。三銷經也。於中又
X09n0245_p0706b07║   二 。初 總標中。又四。一 配總別 。二 直銷文。三配論文。四
X09n0245_p0706b08║   廣釋義。初 中。云 每對中上句者。謂得念失念。成法破
X09n0245_p0706b09║   法。乃至一 切煩惱。其失念破法愚癡外道無明婬怒
X09n0245_p0706b10║   等類。皆是染法。是麤障也。得念成法智慧善是真如
X09n0245_p0706b11║   戒定等類。皆是淨法。若滯此相。是細障也。麤細雖殊。
X09n0245_p0706b12║   屬於對待。皆障礙也。故前 經云 。覺礙為礙故。此以 障
X09n0245_p0706b13║   礙言。總標十對中染淨之 相。疏即標下句者。謂無非
X09n0245_p0706b14║   解脫。皆名涅槃般若菩提梵行法性等也。以 得失成
X09n0245_p0706b15║   破等皆同一 覺性之 體故。成解脫涅槃等。注云 等者。
X09n0245_p0706b16║   等於餘九。　△疏謂若下。二 直銷文也。　△三即是論中
X09n0245_p0706b17║   下。配論文。四相即障礙義。本來同一 覺。即究竟覺也。
X09n0245_p0706b18║   經論文同者。論是結文。經是標文。文皆同也。　△疏然
X09n0245_p0706b19║   此下。四廣釋義。又二 。初 正釋總標之 文。言藥病者。所
X09n0245_p0706b20║   斷障礙是病。能斷能證所證皆藥。言障即覺故等。義
X09n0245_p0706b21║   皆可知。言但 覺故者。障礙尚猶即覺。豈斷證之 智不
X09n0245_p0706b22║   即覺耶。且障以 即覺故云 病亡。智既即覺。藥豈存耶。
X09n0245_p0706b23║   又障既即覺。則 不假斷。故無斷智。障本是覺。更不待
X09n0245_p0706b24║   證。故無證智。疏然無障下。後躡前 。以 釋別 列 之 文。即
X09n0245_p0706c01║   不是無者。覺即是真非無也。但 以 本真不假證之 方
X09n0245_p0706c02║   真。故云 無真可證。雖皆無二 者。得失成破等。二 同歸
X09n0245_p0706c03║   解脫涅槃等。更不揀別 故。云 無二 也。義唯等者。真妄
X09n0245_p0706c04║   是十對都名。真謂得念成法等。妄謂失念破法等。俱
X09n0245_p0706c05║   真者。解脫涅槃等。解脫涅槃等。還是偏 同得念成法
X09n0245_p0706c06║   等義。無乖 失破等義。故云 俱 真不俱 妄等也。　▲疏後
X09n0245_p0706c07║   十對別 釋者。一 中。云 無念即得者。論中之 意。離念即
X09n0245_p0706c08║   覺。念即不覺。不覺覺即智。故云 正念是智也。念即不
X09n0245_p0706c09║   覺。不覺即名失念矣。故次引論成之 。二 中緣會者。唯
X09n0245_p0706c10║   說淨緣起也。本覺內熏。教法外熏。成信 解為因。發願
X09n0245_p0706c11║   為緣等。總為緣會故。成就止觀乃至菩提涅槃。緣離
X09n0245_p0706c12║   者。或離師。或無教。或心退。或邪信 。異見忽起。失於信
X09n0245_p0706c13║   解。皆名緣離。緣離故。失定忘慧。破前 功 行矣。餘皆可
X09n0245_p0706c14║   見。三中。寶積經。但 云 無差。不偏 同一 邊。然據理而言。
X09n0245_p0706c15║   必同歸佛性。故無差矣。四中可知。五 中。涅槃又云 。明
X09n0245_p0706c16║   與無明。凡夫為二 。智者了 達其性無二 。無二 之 性即
X09n0245_p0706c17║   是實性。又古德云 。迷則 真如是妄想。悟則 妄想是真
X09n0245_p0706c18║   如。故云 無異境界也。六 中可知。七中。云 首楞者。具 云 。
X09n0245_p0706c19║   覺海性澄圓。圓澄覺元 妙。(經中法性)元 明照生所。所立照
X09n0245_p0706c20║   性亡。迷妄有虗空。依空立世 界。想澄成國土。知覺乃
X09n0245_p0706c21║   眾生。(今經亦云 眾生國土)八 中。云 非唯天獄者。天是天宮。獄是
X09n0245_p0706c22║   地獄。九中云 三乘性者。此含定性不定性。俱 屬三乘。
X09n0245_p0706c23║   三乘之 言。具 四性也。并無性為五 。五 性皆成佛也。十
X09n0245_p0706c24║   中。雖是別 釋之 數。便 是都結。故無對待。但 云 一 切煩
X09n0245_p0707a01║   惱即解脫。例 同障礙即覺。云 佛頂等者。
X09n0245_p0707a02║   疏理量者。如理智如量智也。齊鑒者。理見即空。量見
X09n0245_p0707a03║   即假。空假同時。故云 齊也。無倒者。有非定有。空非斷
X09n0245_p0707a04║   無也。如空者。疏有二 意。一 由分別 下。是所照相空。二
X09n0245_p0707a05║   又能照下。是能照慧空。同淨名者。疏上來皆是等者。
X09n0245_p0707a06║   滿足相應。故稱法界。成法界慧。覺心初 起。故照諸相。
X09n0245_p0707a07║   心無初 相。故如虗空。
X09n0245_p0707a08║   疏前 由普示下。有二 意。一 就機釋。謂通論。諸佛觀諸
X09n0245_p0707a09║   眾生。(傍斷)發心趣向如來無上圓覺者。從凡至聖。任運
X09n0245_p0707a10║   有斯等級。隨順行相。遂與始終說之 令知。不是令他。
X09n0245_p0707a11║   故作此解行。若此後段。即教示。令如此安心用意。不
X09n0245_p0707a12║   是傍說已歷之 事 。故經云 。但 諸佛等也。意云 。但 依此
X09n0245_p0707a13║   用心。莫計前 差等。此意極要。曉之 可稍留心。疏前 是
X09n0245_p0707a14║   下。二 稱法釋也。隨相者。約任運心行。不妨階級。離相
X09n0245_p0707a15║   者。約故意加 行心中。必須忘相。又空即假故隨也。假
X09n0245_p0707a16║   即空故離也。亦如華嚴下。此行位 之 初 。已具 引說。亦
X09n0245_p0707a17║   是成就教理始終。圓滿離過之 意。
X09n0245_p0707a18║   疏四節者。此是直下教示學人朝暮安心用心方便 。
X09n0245_p0707a19║   若欲銷經。遇經文自顯。若欲更廣顯方便 意度。勢 乃
X09n0245_p0707a20║   無窮。直在知真識妄。善巧之 人。臨時對機。種種顯示。
X09n0245_p0707a21║   今不可預書得也。二 中勞 形等者。心本無念。動 念即
X09n0245_p0707a22║   乖 。將心止心。止亦是妄。以 動 念故。如避影之 人走急
X09n0245_p0707a23║   影亦急。終不可拋却得。不如處陰影滅。亦如揚聲呵
X09n0245_p0707a24║   叱谷中令勿 作聲響。呵聲唯頻。谷中轉閙。不如自默
X09n0245_p0707b01║   谷則 寂然。故論云 。亦不得隨心外念境界後以 心除
X09n0245_p0707b02║   心。三中。云 現量者。無分別 之 照也。迷者。分別 所照之
X09n0245_p0707b03║   念。謂言別 有故。次復云 如鏡照物。謂明鏡自現諸像 。
X09n0245_p0707b04║   一 一 自照其所現者。無別 分量。但 是自現之 量。其所
X09n0245_p0707b05║   照者。無別 所照。但 是本明。常現物時。即名為照。鏡都
X09n0245_p0707b06║   不言我今照物。若言我照。便 如鏡外有物。令鏡比度
X09n0245_p0707b07║   知之 。便 成比量。自心如鏡。心知是明。諸妄想境如像 。
X09n0245_p0707b08║   了 知如照。一 一 對前 。其意可知。然云 現量者。現是現
X09n0245_p0707b09║   在(約時不待他時)現前 。(約處不在別 處)量是決定之 量。(如秤斗等)經說等
X09n0245_p0707b10║   者。佛頂云 。自心取自心。非幻成幻法。起信 云 。是故三
X09n0245_p0707b11║   界虗偽唯心所作。離心則 無六 塵境界。此意云 何 。以
X09n0245_p0707b12║   一 切法皆從心起妄念而生。一 切分別 即分別 自心。
X09n0245_p0707b13║   心不見心。無相可得。次云 但 不生情下。生情即乖 於
X09n0245_p0707b14║   鏡。便 成比量也。且心體下。如鏡對物。豈添照了 之 用。
X09n0245_p0707b15║   然非不照。心對境時。不加 覺知之 智。然非不知。
X09n0245_p0707b16║   疏亦同金剛 者。文云 。若復有人。得聞是經。不驚。不怖。
X09n0245_p0707b17║   不畏。當知是人甚為希有。世 親菩薩釋曰。驚者。謂非
X09n0245_p0707b18║   處生懼。(將謂非處。其心必驚。如非道處行故)怖者。不能斷疑心故。(於非道處。
X09n0245_p0707b19║   不能斷疑)畏者。一 向怖故。其心畢竟。墮驚怖故。(必謂非處。故畏。畏心
X09n0245_p0707b20║   起已。畢竟墮落。無復修 行)此意。如人欲避惡害苦難行於道路。
X09n0245_p0707b21║   欲往親厚知友快樂國土處所。其路是正。然中聞忽
X09n0245_p0707b22║   見。乍 似 阻隔山險深淵。不妨其中元 來通徹。其人忽
X09n0245_p0707b23║   然疑起乍 驚。更看之 。猶疑轉怖。周迴觀瞻。未覺通處。
X09n0245_p0707b24║   的為己錯。不達前 程。其心便 畏。一 向憂苦。不能前 進。
X09n0245_p0707c01║   因此却被諸惡賊害之 難趂。反身命不全 。今聞經者。
X09n0245_p0707c02║   免同此類。故皆云 不也。
X09n0245_p0707c03║   疏曩者昔也。若但 就下。即非慤公 語也。已是積習者。
X09n0245_p0707c04║   據此三世 推尋。都無別 頓悟種性。皆因熏故。金剛 亦
X09n0245_p0707c05║   云 者。彼說。佛滅後有人。於此章句。能生信 心。以 此為
X09n0245_p0707c06║   實。當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已
X09n0245_p0707c07║   於無量千萬佛所。種諸善根。
X09n0245_p0707c08║   疏一 切種智者。是佛果位 之 智也。同此安心者。此云
X09n0245_p0707c09║   不加 了 知不辨真實。皆是不生二 解之 義。同此種智
X09n0245_p0707c10║   者。但 名言之 異也。
X09n0245_p0707c11║   
X09n0245_p0707c12║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十一 (之 上)
X09n0245_p0707c13║   
X09n0245_p0707c14║   
X09n0245_p0707c15║   
X09n0245_p0707c16║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十一 (之 下)
X09n0245_p0707c17║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0707c18║   　三觀行相章(威德菩薩問)。
X09n0245_p0707c19║   疏次四問等。分二 。一 解釋科段。二 開章釋文。初 中二 。
X09n0245_p0707c20║   一 解本科。二 解別 科。初 中又二 。初 觀別 。後障別 。初 云
X09n0245_p0707c21║   不必修 此者。上上機也。如二 祖六 祖之 迹。即當其人。
X09n0245_p0707c22║   志公 傅生。作歌偈等。亦對此機。故牛頭融大師。有絕
X09n0245_p0707c23║   觀論。　△疏其所離下。障別 也。非唯觀行門戶不同。其
X09n0245_p0707c24║   障觀行之 病。亦有差別 。或三二 一 者。但 有三者已除
X09n0245_p0708a01║   我相。但 有二 者已除我人。但 有一 者。唯有壽命一 相
X09n0245_p0708a02║   未覺。次第的示。必不參差。以 此四相。約智證。深淺重
X09n0245_p0708a03║   重。竪說不同金剛 等說四無深淺也。定不兼 餘者。有
X09n0245_p0708a04║   作病者。必不肯止。止者不作。任者必不止不作。滅者
X09n0245_p0708a05║   必不任等。顒滯一 中。心無兩向故。故此兩四下。亦對
X09n0245_p0708a06║   前 說別 也。　▲疏若約四分下。第二 解別 科也。前 作兩
X09n0245_p0708a07║   勢 。科一 部經。唯依一 義銷文。故名本科。此但 科判 而
X09n0245_p0708a08║   不用銷文。故云 別 也。四分者。信 解行證。知如前 具 敘。
X09n0245_p0708a09║   今當行也。謂從彌勒 等者。遮疑難也。恐疑云 。普賢眼
X09n0245_p0708a10║   剛 藏權微道理。(普賢剛 藏)觀察真妄理事 。(普眼)許名為解。其
X09n0245_p0708a11║   彌勒 斷愛淨慧安心。正覺行門。況位 地中。信 解行證。
X09n0245_p0708a12║   始終皆具 。如何 總判 。以 作解科。故此通云 彌勒 乃至
X09n0245_p0708a13║   方成真解也。故注引華嚴為例 。彼亦同此四分科經。
X09n0245_p0708a14║   至第二 門。有六 會性。始自信 心。終至妙覺。都名為解。
X09n0245_p0708a15║   解此始終位 地。方堪進修 故。彼十地中說。如商人入
X09n0245_p0708a16║   海採寶。先同導師。前 程遠近諸難一 一 知已。方可進
X09n0245_p0708a17║   趣。言成功 者。三觀中。一 一 有文。除障者。四相四病。
X09n0245_p0708a18║   疏文中二 下。開章釋文。還依前 門科段。分文以 釋經
X09n0245_p0708a19║   也。疏前 說觀行者。普眼章及彌勒 斷愛文也。請更投
X09n0245_p0708a20║   機者。合彼多人差別 根性。不但 為一 類人矣。故云 四
X09n0245_p0708a21║   門隨方來者。非止一 路。
X09n0245_p0708a22║   疏證義如前 者。前 雖四位 優 劣 有殊。皆明證相。非唯
X09n0245_p0708a23║   佛果方名證也。直從信 位 。皆是趣證行相。但 心機勝
X09n0245_p0708a24║   劣 。任運成差。
X09n0245_p0708b01║   疏利 鈍等者。有人聰利 煩惱貪瞋却厚。有人根鈍貪
X09n0245_p0708b02║   等又薄。交絡四句。復有貪不瞋等四句。對惛沉掉舉。
X09n0245_p0708b03║   亦有句數。然大抵利 根又貪求者。多掉舉。鈍根及瞋
X09n0245_p0708b04║   癡者。多惛沉。為有如是眾多根性故。佛設教對之 。便
X09n0245_p0708b05║   成其數無量矣。光 遙和上云 。莫恠醫王多處方。只為
X09n0245_p0708b06║   病子無頭數。引楞伽 可見。
X09n0245_p0708b07║   疏二 正示觀者。其脚注是取意。指性證成所至觀。若
X09n0245_p0708b08║   也唯心冥 等。是總示入 觀之 相。經文甚顯者。文云 。即
X09n0245_p0708b09║   起諸幻。以 除幻者。變化諸幻。而開幻眾。餘注皆顯。疏
X09n0245_p0708b10║   已具 懸談者。第八 修 證階差門也。此彼此異者。彼令
X09n0245_p0708b11║   總解諸家頓漸及諸經論所說禪宗義理。此直令依
X09n0245_p0708b12║   此三門便 修 便 證。不必辨他諸餘宗教。又前 多說禪
X09n0245_p0708b13║   宗所顯示真心法體。此但 說起行趣入 之 門。疏展轉
X09n0245_p0708b14║   殊途者。有二 意。一 佛教隨機故已殊途。二 由教多門
X09n0245_p0708b15║   故。習者展轉差錯。皆以 之 教人。又殊途。如今此界數
X09n0245_p0708b16║   十家禪。邪多正少。根本皆從達磨宗出故。智論云 。諸
X09n0245_p0708b17║   宗外道。皆是古昔佛教之 遺餘也。邪正等者。諸經論
X09n0245_p0708b18║   所說。備 有如是眾多。今人間流行者。或錯或是。亦不
X09n0245_p0708b19║   離諸教所說。但 名言不同。難為通會。今且約諸教。已
X09n0245_p0708b20║   自有差別 。若總攝之 。不離邪定正定。正中。復有三界
X09n0245_p0708b21║   內凡夫禪定。復有出離趣入 無漏之 定。故名聖也。就
X09n0245_p0708b22║   出離中。復有小乘大乘。(外道凡夫小乘三乘類人。同修 四禪八 定。但 用心不同。大
X09n0245_p0708b23║   乘即兼 有諸門。不必唯八 定)就大乘中。復有權教所說禪定實教
X09n0245_p0708b24║   所說禪定有慧之 定無慧之 定。就實教中。復有理定
X09n0245_p0708c01║   事 定頓修 之 定漸修 之 定。共者。四禪八 定。通於凡聖
X09n0245_p0708c02║   大小權實。不共者。用心門戶。謂外道不共佛教等。又
X09n0245_p0708c03║   實教。悟理而修 。不共二 乘。今此下正明不共權小也。
X09n0245_p0708c04║   託法者。揀空習行門。圓者。揀於權小二 教。頓者。正揀
X09n0245_p0708c05║   四禪八 定。事 理等者。復揀頓中局理者漸中局事 者。
X09n0245_p0708c06║   故總結云 俱 無礙也。興論中下。引例 。證於約理及頓。
X09n0245_p0708c07║   其真如三昧。懸談十因緣中已引。大同者。彼依真如。
X09n0245_p0708c08║   此令悟淨圓覺。圓覺真如一 也。小異如文。
X09n0245_p0708c09║   疏如標本中二 。一 約所依法本。二 約能修 方便 。初 中
X09n0245_p0708c10║   注云 通明觀行者。普賢下。四章經文。膏明已下。皆雙
X09n0245_p0708c11║   讚行解定慧功 能。闕一 不可。膏是燈中膏油之 屬。明
X09n0245_p0708c12║   是燈中火焰相續。膏喻行。明喻解也。目喻解。足喻行
X09n0245_p0708c13║   也。眼目見道路夷險坑平通塞。足則 依之 前 進。若跛
X09n0245_p0708c14║   而有目。雖見難前 。盲而有足。動 落坑壍。故須相資。此
X09n0245_p0708c15║   金剛 下。解也慧也。此牢強下。行也定也。金剛 堅不可
X09n0245_p0708c16║   壞。能壞萬物。故如解慧。脚足牢強。方越曠野。曠野謂
X09n0245_p0708c17║   前 後過遙。俱 無村店可說。必須疾行超越。遲則 夜遭
X09n0245_p0708c18║   諸難。或粮盡不達。行者如是。生死無涯。猶如曠野。一
X09n0245_p0708c19║   一 法合可知。下標本者。第二 第三觀首文也。
X09n0245_p0708c20║   疏若約能修 下。第二 段也。天台止觀者。是智者大師。
X09n0245_p0708c21║   自述小止觀兩卷序云 。夫泥洹真法。入 乃多途。論其
X09n0245_p0708c22║   急要。不過止觀。乃至今但 欲接引初 學之 流。豈可廣
X09n0245_p0708c23║   論深妙。今明十意。以 示初 心。云 云 。(別 卷具 引)其十門者。今
X09n0245_p0708c24║   但 列 名而已。有要處難記。即側 注取意略記之 。有文
X09n0245_p0709a01║   隱者。今却以 本文顯出。或因文以 些些。以 意助 釋。但
X09n0245_p0709a02║   不能一 一 標指也。其止觀本文所引事 緣。及諸偈等。
X09n0245_p0709a03║   乃至行用方法。皆如別 卷。今但 銷文而已。疏持戒中。
X09n0245_p0709a04║   注云 是定因者。欲修 禪定。戒為其本。尸羅不清淨。三
X09n0245_p0709a05║   昧不現前 。遺教經云 。依因此戒。得諸禪定及滅苦智
X09n0245_p0709a06║   慧。注百一 等者。要須說淨知量知是。若貪求積聚。則
X09n0245_p0709a07║   心亂 妨道。注乞食者。能破四種邪命。依正命自活。能
X09n0245_p0709a08║   生聖道。名四聖種。四邪命者。一 下口食。墾土種蒔栽
X09n0245_p0709a09║   植等。二 仰口食。仰觀星象。占人吉凶 等。三維口食。誦
X09n0245_p0709a10║   呪法術。說善惡事 。四方口食。曲媚豪勢 。通使四方。邪
X09n0245_p0709a11║   命之 相。如舍利 弗為青木女說故。注云 下仰維方四
X09n0245_p0709a12║   邪也。僧 常食者。於僧 中結淨受請者僧 欲也(此為下下品矣)
X09n0245_p0709a13║   無此衣貪等緣。則 心不安。於道有妨。疏閑靜者。有三
X09n0245_p0709a14║   處可修 禪定。一 深山絕人之 處。二 頭陀蘭若。離於聚
X09n0245_p0709a15║   落。遊近三里。放火聲絕。無諸憒閙。三如文。疏息緣務
X09n0245_p0709a16║   者。有四。一 息生活緣務 。不作經營事 。二 息人事 緣務 。
X09n0245_p0709a17║   不追尋活人親友。斷絕人事 。三息工巧技術緣務 。不
X09n0245_p0709a18║   作工匠毉方禁呪卜相算數等事 。四息學問緣務 。讀
X09n0245_p0709a19║   誦聽學皆悉棄捨。若不息緣務 。即行道事 癈。心亂 難
X09n0245_p0709a20║   攝。
X09n0245_p0709a21║   疏訶欲者。學坐禪定。必須訶責五 欲。五 欲常能誑惑
X09n0245_p0709a22║   凡愚。令生愛著。若深知過。悉即不親近。廣如智論。略
X09n0245_p0709a23║   如注喻。色者。如頻婆羅王。以 色欲故。身入 歒國。獨在
X09n0245_p0709a24║   婬女房中。及優 填王。以 色染故。截五 百仙 人手足。注
X09n0245_p0709b01║   如毒塗皷者。經說。有毒藥所塗之 皷。擊之 。聞者即死。
X09n0245_p0709b02║   香者。男女身香飲食等香。如弊龍氣。聞之 即病或死。
X09n0245_p0709b03║   味者。飲食餚饍美味。如熱蜜刀 。如一 沙彌深著酪味。
X09n0245_p0709b04║   命終後為酪中虫。觸者。男女身分。柔軟細滑。寒時體
X09n0245_p0709b05║   溫。熱時涼等。如臥師子不可觸之 。獨角仙 人。因觸欲
X09n0245_p0709b06║   故。遂失神通。為婬女騎頂。問如何 呵耶。答哀哉眾生。
X09n0245_p0709b07║   常為五 欲所惑。受諸苦惱。五 欲恣樂。起六 根。生惡業。
X09n0245_p0709b08║   歷劫 受苦。覺悟無期。而猶求之 不已。得之 轉劇 。如火
X09n0245_p0709b09║   益薪。其焰轉熾。無益如狗興枯骨。招諍如鳥競肉。燒
X09n0245_p0709b10║   人如逆風執炬。害人如踐惡地。無實如夢所得。不久
X09n0245_p0709b11║   亦如假借。愚人惑著。至死不捨。為之 後世 受無量苦。
X09n0245_p0709b12║   此五 欲與畜生同。眾生常被五 欲所使。名欲奴僕 。著
X09n0245_p0709b13║   此弊欲。墜墮三塗。我今修 禪復。為障蔽。此為大賊。當
X09n0245_p0709b14║   急遠之 。但 以 此文。對疏勘 之 。即分明也。等者等於注
X09n0245_p0709b15║   所不說者。
X09n0245_p0709b16║   疏棄蓋者。蓋覆行人心神。今定慧不發。如日月被煙
X09n0245_p0709b17║   雲塵霧蝕(有云 修 羅手障故)等五 事 覆翳。則 不能明照。又此
X09n0245_p0709b18║   五 蓋具 足三毒。(睡疑屬癡毒。掉悔屬等分)展轉滋多。乃至八 萬四
X09n0245_p0709b19║   千塵勞 門。(如上說)故須遠離。疏貪等者。前 說外塵五 中
X09n0245_p0709b20║   生欲。此約內意根生欲。所謂坐禪心生欲。覺念相續。
X09n0245_p0709b21║   覆蓋善心。令不生長。覺已棄之 。注內發者。如術婆伽
X09n0245_p0709b22║   欲心內發。尚能燒身。況復心生欲火。而不燒諸善法
X09n0245_p0709b23║   耶。得怖等者。偈云 。已捨於五 欲。棄之 而不顧。如何 還
X09n0245_p0709b24║   欲得。如愚自食吐。諸欲求時苦。得時多怖畏。失時懷
X09n0245_p0709c01║   熱惱。一 切無樂處。疏瞋者。失善之 根本。墜惡之 因緣。
X09n0245_p0709c02║   是法樂怨家。禪心大賊。惡口之 藏。行人坐時思惟。其
X09n0245_p0709c03║   人觸惱我。毀辱傷 損我親。讚歎我怨。如是思惟。心生
X09n0245_p0709c04║   瞋根怨惱。如是瞋覺。覆心名蓋。當急棄之 。安隱等者。
X09n0245_p0709c05║   釋提婆那。以 偈問佛。何 物殺安隱。何 物殺無憂。何 物
X09n0245_p0709c06║   毒之 根。吞滅一 切善。佛答云 。殺瞋則 安隱。殺瞋則 無
X09n0245_p0709c07║   憂。瞋為毒之 根。瞋滅一 切善。(華嚴八 萬障門云 云 )如是覺已。當
X09n0245_p0709c08║   修 善忍除之 。令心清淨。疏睡者睡眠。謂內心惛暗。五
X09n0245_p0709c09║   情暗蔽。放恣支節。能妨今樂後生天涅槃等樂。餘蓋
X09n0245_p0709c10║   可覺。睡如死人。無所覺識。抱尸偈者。具 云 。汝起勿 抱
X09n0245_p0709c11║   臰尸臥。種種不淨假名人。如得重病箭入 體。(二 事 )諸苦
X09n0245_p0709c12║   悉集(種種苦事 )安可睡。(若有此說。如何 睡得)如人被縛將去殺。灾害
X09n0245_p0709c13║   垂至安可眠。結賊不滅害未除。(法合上喻。下又再 喻)如共毒蛇
X09n0245_p0709c14║   同室宿。亦如臨陣白刃 間。當爾之 時安可眠。眠為大
X09n0245_p0709c15║   暗無所見。誑欺日月奪人明。如是知已驚覺起當滅
X09n0245_p0709c16║   損睡眠。若當睡重。當用禪鎮禪杖等却之 。(例 如懸頭判 般之 類
X09n0245_p0709c17║   也)疏掉悔中。身口心掉者。身好遊走雜戲。坐不暫安。
X09n0245_p0709c18║   口好吟詠無益戲論。諍閑事 。競是非。心情放蕩。縱意
X09n0245_p0709c19║   攀緣。思惟文藝。諸惡覺觀等朽心猶不定。何 況掉散。
X09n0245_p0709c20║   如無鉤醉象空鼻駱駝。悔者。若掉而無悔。則 不成蓋。
X09n0245_p0709c21║   掉時未在緣中故。後入 定。悔前 憂惱。覆心名蓋。悔有
X09n0245_p0709c22║   二 種。一 因掉如上。二 因作大惡。常懷憂悔。悔前 入 心。
X09n0245_p0709c23║   堅不可拔。偈云 。不應作而作。應作而不作。悔惱火所
X09n0245_p0709c24║   燒。後世 墮惡道。若人罪能悔。悔已莫復憂。如是心安
X09n0245_p0710a01║   樂。不應常念著。不以 心悔故。不作而能作。諸惡事 已
X09n0245_p0710a02║   作。不能令不作。(事 已往不可追也。又世 人云 悔前 莫悔後也)疏疑蓋。疑者。
X09n0245_p0710a03║   種種疑。及障定三疑。並 在前 剛 藏章初 引釋說。疏棄
X09n0245_p0710a04║   之 等者。除此五 蓋。即是除一 切不善法。如負債 得脫。
X09n0245_p0710a05║   病者得差。飢餓人得至豐國。又云 等者。如於惡賊中
X09n0245_p0710a06║   得自脫免。
X09n0245_p0710a07║   疏調和者。如陶師欲造眾器。先須調泥。強軟得所。然
X09n0245_p0710a08║   後可就輪繩。行者亦爾。五 事 和遍。三昧易生。若不調
X09n0245_p0710a09║   和。多諸妨難。食者。本為資身進道。若過飽則 氣急身
X09n0245_p0710a10║   滿。百脉不通。令心閉塞。飢則 身羸心懸。意慮不固。又
X09n0245_p0710a11║   云 等者。於若食穢濁物。令人心識增迷。若食利 口不
X09n0245_p0710a12║   宜之 物。則 動 宿病。四大違反。障於禪定。前 明備 擬資
X09n0245_p0710a13║   粮。此明興時調節。故非重也。疏睡者前 總說過患令
X09n0245_p0710a14║   厭不就睡緣。此明隨力 調節多少。亦重也。若抑之 。都
X09n0245_p0710a15║   不睡眠。則 心浮生惱。若恣之 取足。則 忘失功 夫。心暗
X09n0245_p0710a16║   根沉。當悟無常調之 。令神道清白念心明淨。乃可棲
X09n0245_p0710a17║   心聖境。三昧現前 。故遺教經云 。初 中後夜。亦勿 有癈。
X09n0245_p0710a18║   無以 睡眠因緣令一 生空過。當念無常之 火燒諸世
X09n0245_p0710a19║   間早求自度。勿 睡眠也。疏身者。然調身調息調心。此
X09n0245_p0710a20║   應合調。不得別 說。但 有初 中後方法不同。入 住 出相
X09n0245_p0710a21║   有異。注動 止等者。若在定外。行住 進止舉動 運為。悉
X09n0245_p0710a22║   須詳審。若所作麤穬。則 氣息隨麤。以 氣麤故。則 心散
X09n0245_p0710a23║   難錄。麤復坐時煩惱憒心不恬怡。是故雖在定外。亦
X09n0245_p0710a24║   須用心逆作方便 。注坐不低 等者。欲入 禪時。須善安
X09n0245_p0710b01║   身得所。初 至繩牀。即預前 安坐處。每令恒久 無妨寬
X09n0245_p0710b02║   解。衣帶周正。不令坐時脫落。次當正脚。若半加 坐。以
X09n0245_p0710b03║   左脚置右脚上。牽來近身。令左脚指與右髀齊。以 右
X09n0245_p0710b04║   脚指與左髀齊。若欲念加 。即上右脚路。置左脚上。次
X09n0245_p0710b05║   以 左手掌。置右手上。累手相對。頓置右脚上。牽來近
X09n0245_p0710b06║   身。前 當挺動 其身并諸支節。作七八 返。如自按摩法。
X09n0245_p0710b07║   勿 令脚差異。次即正身端直。令脊骨相對。勿 曲勿 聳。
X09n0245_p0710b08║   以 正頭。頭令鼻與臍相對。不偏 不斜。不低 不昂。平面
X09n0245_p0710b09║   正住 。次口吐訶去胷中及膈上惡氣。其呵吐之 法。開
X09n0245_p0710b10║   口放氣而出。想身分中百脉不通處患隨氣而出盡。
X09n0245_p0710b11║   閉口鼻中。納取清氣。如是至三。若身息調和。但 一 節
X09n0245_p0710b12║   即足。次當閉口脣齒纔相拄著。拄上腭。次閉眼纔令
X09n0245_p0710b13║   斷外光 而已。當端身止坐猶。如直石石。無得身盲四支
X09n0245_p0710b14║   切爾樒動 。是為初 入 禪定調身法。舉要而言。不寬不
X09n0245_p0710b15║   急。是身調相。疏息者。息有四。前 三為不調。後一 為調。
X09n0245_p0710b16║   風者。坐時鼻中出入 有聲。喘者。出入 結滯不通。氣者。
X09n0245_p0710b17║   出入 麤猛。息者。不聲不滯不麤。出入 綿綿若存若亡。
X09n0245_p0710b18║   資神安隱。情抱悅豫。守風則 散。守喘則 結。守氣則 勞 。
X09n0245_p0710b19║   守息則 定。坐則 若有若亡。當依三法調之 。一 下著心。
X09n0245_p0710b20║   二 寬放身體。三想氣遍身。毛孔出入 。通同無障。其心
X09n0245_p0710b21║   審細。令息微微。但 息調則 眾患不生。其心易定。舉要
X09n0245_p0710b22║   而言。不澁不滑。是調息相。疏心者。調心有二 義。一 者
X09n0245_p0710b23║   調伏亂 念。不令越逸。二 者當令沉浮寬急得所。沉者。
X09n0245_p0710b24║   坐時心中惛暗。無所記錄。頭好低 垂。是為沉相。爾時
X09n0245_p0710c01║   當繫念鼻端。令心住 在緣中。無分散意。此可治沉。浮
X09n0245_p0710c02║   者。坐時心好飄動 。身亦不安。念外異緣。此是浮相。爾
X09n0245_p0710c03║   時宜安心向下繫緣臍中。制 諸亂 念。心則 定住 。則 心
X09n0245_p0710c04║   安靜。舉要言之 。不沉不浮。是心調相。急者。由坐撮心
X09n0245_p0710c05║   用念望。因此入 定。是故。氣上向。胸臆急痛。寬放其心。
X09n0245_p0710c06║   想氣皆流下。惑即除矣。寬者。覺心中遊漫。身體逶迤。
X09n0245_p0710c07║   或口涎出。或時暗晦。爾時應當斂身急念。令心住 緣
X09n0245_p0710c08║   中。身體相稱。以 此為治。是為初 欲入 定調身調息調
X09n0245_p0710c09║   心方法也。注然身等者。夫欲入 定。本從麤入 細。是以
X09n0245_p0710c10║   身即為麤。息居其中。心最為細。調麤就細。今安靜。而
X09n0245_p0710c11║   乃合用者。只於調身。坐時調息調心也。誠可知矣。上
X09n0245_p0710c12║   皆初 入 定方便 。然坐中及欲出定。亦有調身調心等
X09n0245_p0710c13║   三事 。如別 卷說。
X09n0245_p0710c14║   疏方便 中。欲者。離世 間一 切妄想顛倒貪欲。得清淨
X09n0245_p0710c15║   智慧法門中樂欲。亦名為志。亦名為願。亦名為樂。志
X09n0245_p0710c16║   願好樂諸深法門。故云 為欲。精進者。初 中後夜。專精
X09n0245_p0710c17║   不癈。譬如讚火未熱終不休息。佛告阿難。諸佛。一 心
X09n0245_p0710c18║   勤 精進。故得阿耨菩提。何 況餘善道法。念者。世 間為
X09n0245_p0710c19║   欺誑。可厭可賤。禪定發諸無漏一 切神通道力 。可尊
X09n0245_p0710c20║   可貴。巧慧者。籌量世 樂禪樂得失輕重。謂世 樂。樂少
X09n0245_p0710c21║   苦多。虗妄不實。是失是輕。禪定之 樂。無為無漏。寂然
X09n0245_p0710c22║   閑曠。乃至永離生死。長與苦別 。是得是重。一 心者。念
X09n0245_p0710c23║   慧分明。明見世 間可忍可惡。禪定智慧可尊可貴。應
X09n0245_p0710c24║   當一 心決定修 行止觀。心如金剛 。天魔外道。不能沮
X09n0245_p0711a01║   壞。設使空無所獲。或病死等。終不退失。是若一 心。如
X09n0245_p0711a02║   人欲行。先須知道路通塞之 相。然後決定一 心涉路
X09n0245_p0711a03║   而進。故說巧慧一 心。非智不禪。非禪不智故。
X09n0245_p0711a04║   疏覺魔事 者。文二 。初 依本文。後參起信 。初 中具 云 魔
X09n0245_p0711a05║   羅。秦言殺者。奪行人功 德之 財。殺智慧之 命。云 何 名
X09n0245_p0711a06║   魔事 。如佛以 功 德智慧度脫眾生入 涅槃為事 。魔則
X09n0245_p0711a07║   常以 破壞眾生善根。令流轉生死為事 。若能安心道
X09n0245_p0711a08║   高則 魔盛故。須善識魔事 。但 魔有四種。一 煩惱魔。二
X09n0245_p0711a09║   陰入 界魔。三死魔。四鬼神魔。又有十軍。皆如別 卷。今
X09n0245_p0711a10║   但 分別 鬼神魔相。此事 須知有三種。一 精魅。二 塠惕
X09n0245_p0711a11║   鬼。三魔羅。一 精魅者。十二 時獸。變化作種種形色。或
X09n0245_p0711a12║   作少男少女老宿之 形及可畏身。其相非一 。惱惑行
X09n0245_p0711a13║   者。此諸精魅。欲惱行人。各當其時而來。善須別 識。若
X09n0245_p0711a14║   多於寅時來者。必是虎兕 等。若多卯時來者。必是兔
X09n0245_p0711a15║   鹿等。辰時鼉龍等。巳時蟒蛇等。午時馬驢。未時羊等。
X09n0245_p0711a16║   申時猿猴等。酉時鷄鳥等。戌時狗狼等。亥時猪豚等。
X09n0245_p0711a17║   子時鼠等。丑 時牛等。若行者占之 時。則 知恒用此時
X09n0245_p0711a18║   來者。是某精魅。說其名字呵責。即自謝滅。勿 生畏懼。
X09n0245_p0711a19║   精魅者。是神也。二 堆惕鬼者。亦作種種惱觸行人。或
X09n0245_p0711a20║   如虫象人頭面鑽刺[病-丙 +習][病-丙 +習]。或擊攊人兩腋下。或乍 抱
X09n0245_p0711a21║   持於人。或復言說音聲喧閙。及作諸獸之 形。異相非
X09n0245_p0711a22║   一 。來惱行人。應即覺知。一 心閉眼。陰而罵之 。作是言。
X09n0245_p0711a23║   我今識汝。汝是此閻浮提中。食火嗅香偷 臈吉利 支。
X09n0245_p0711a24║   邪見喜破戒種。我今持戒。終不畏汝。若出家人。應誦
X09n0245_p0711b01║   戒序三歸五 戒等。鬼神却行匍 匐而去。如是。若種種
X09n0245_p0711b02║   留難。惱人相貌。及餘斷除之 法。並 如禪經中說。三魔
X09n0245_p0711b03║   羅者。如上所翻及釋。即波旬之 徒黨也。此雖是總名。
X09n0245_p0711b04║   便 當別 名。此多化作三種五 塵境界相來。破人善心。
X09n0245_p0711b05║   今且約色塵中說之 。言違者違情也。或作虎狼師子
X09n0245_p0711b06║   羅剎之 形種種可畏像 。令人恐怖。順者。或作父母兄
X09n0245_p0711b07║   弟妻子諸佛形像 端正女男可愛之 境。令人心著。平
X09n0245_p0711b08║   平者。非違順也。但 作平品之 形。動 亂 人心。令失禪定。
X09n0245_p0711b09║   故名為殺者。餘聲等四塵。例 此可知。謂作種種好惡
X09n0245_p0711b10║   音聲。作種種香之 氣。作種種好惡之 味。作種種苦樂
X09n0245_p0711b11║   境。來觸人身。皆是魔事 。其相眾多。不可具 說。舉要言
X09n0245_p0711b12║   之 。但 令人失善法。起煩惱憂愁瞋恚睡眠等。皆是魔
X09n0245_p0711b13║   也。疏行者既覺等者。却之 有二 。一 者修 止却之 。凡見
X09n0245_p0711b14║   一 切外諸好惡魔境。為知虗誑。不愛不怖。亦不取捨
X09n0245_p0711b15║   分別 。息心寂寞。彼當自滅。二 者修 觀却之 。若見如上
X09n0245_p0711b16║   所說種種魔境。用止不却。即當反觀能見之 心。不見
X09n0245_p0711b17║   處所。彼何 所惱。如是觀時。尋當謝滅。疏智論云 者。證
X09n0245_p0711b18║   成應以 止覩稱實理而治之 也。更有餘義。如別 卷說。
X09n0245_p0711b19║   疏起信 亦云 者。第二 段也。論云 。或有眾生。無善根力 。
X09n0245_p0711b20║   則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。若於坐中。現形恐怖。
X09n0245_p0711b21║   或現端正男女等。當唯心。境界則 滅。終不為惱(論文稍廣
X09n0245_p0711b22║   今不具 之 。但 銷疏中撮要之 文)現佛等像 者。天及菩薩也。施等法者。
X09n0245_p0711b23║   戒忍進禪慧也。無相等理者。平等空無相無願無怨
X09n0245_p0711b24║   無親無因無果畢竟空寂是真涅槃也。疏能令等者。
X09n0245_p0711c01║   又云 。能令眾生貪著世 間名利 之 事 。又能令人數瞋
X09n0245_p0711c02║   數喜進怠等者。或卒起精進。後便 休癈。多疑多慮。或
X09n0245_p0711c03║   捨本勝行。更修 別 業。疏定中得食者。文云 。亦能使人
X09n0245_p0711c04║   得諸三昧少分相似 。皆是外道所得。或令人一 日二
X09n0245_p0711c05║   日三四五 日乃至七日住 於定中。得自然香美飲食。
X09n0245_p0711c06║   身心適悅。不飢不渴。令人愛著。疏顏色改者。文云 。或
X09n0245_p0711c07║   亦令人食無分齊。乍 多乍 少。顏色改變。云 等者。於上
X09n0245_p0711c08║   文此下事 相盡也。疏常應等者。文云 。以 是義故。行者
X09n0245_p0711c09║   應當智慧觀察。勿 令此心墮於邪網。當勤 正念。不取
X09n0245_p0711c10║   不著。則 能遂離是諸業障。注若見善相等者。問如見
X09n0245_p0711c11║   佛菩薩像 說甚深法。或是宿世 善根所發。云 何 簡別
X09n0245_p0711c12║   定其邪正。答此事 實難。所以 然者。若是魔所作。謂是
X09n0245_p0711c13║   善相而心取著。則 墮邪網。若是善根所發之 境。謂為
X09n0245_p0711c14║   魔事 。心疑捨離。則 退失善根。終無進趣。是故邪正實
X09n0245_p0711c15║   難取別 。今且依古德相傳略。以 三法驗之 。一 以 定研磨。
X09n0245_p0711c16║   二 依本修 治。三智慧觀察。如經言。欲知真金。三法試之 。
X09n0245_p0711c17║   謂燒打磨。行人亦爾。難可別 識。若欲別 之 。亦須三試。
X09n0245_p0711c18║   一 則 希與共事 。共事 不知。當與久 處。久 處不知。智慧
X09n0245_p0711c19║   觀察。今借此意。以 驗邪正。謂如定中境相發時邪正
X09n0245_p0711c20║   難知者。當深入 定心。於彼境中。不取不捨。但 平等定
X09n0245_p0711c21║   住 。若善根之 所發者。定力 踰深。善根彌發。若是魔所
X09n0245_p0711c22║   為。不久 自壞。第二 依本修 治。且如本修 不淨觀禪。今
X09n0245_p0711c23║   依本修 不淨觀。若如是修 。境界增明者。則 為正也。若
X09n0245_p0711c24║   以 本修 治。漸漸減者。當知是邪也。第三智慧觀察者。
X09n0245_p0712a01║   觀所發相。推驗根源。不見生處。深知空寂。心不住 著。
X09n0245_p0712a02║   邪當自滅。正當自現。如燒真金益其光 色。若是偽金。
X09n0245_p0712a03║   即自當燋壞。此中真偽。當知亦爾。定譬於磨。本治猶
X09n0245_p0712a04║   打。智慧觀察。類之 以 燒。以 此三驗。邪正可得知也。
X09n0245_p0712a05║   疏治病者。行人安心修 道。或本有病因。今用心心息
X09n0245_p0712a06║   皷擊。發動 本病。或時不能善調適身心息三事 。內外
X09n0245_p0712a07║   有所違犯。故有病發。失坐禪之 法。若能善用心者。則
X09n0245_p0712a08║   四百四病。自然除差。用心失所。則 動 四百四病。是故。
X09n0245_p0712a09║   若自行化他。應當善識病源。善知坐中內外心治病
X09n0245_p0712a10║   方法。若不知治病方法。一 旦動 病。非唯行道有障。則
X09n0245_p0712a11║   大命有慮。文中二 。一 說病。二 說治。一 中。云 四大者。將
X09n0245_p0712a12║   注中每一 字。相合次配地水火風之 病體。謂若地大
X09n0245_p0712a13║   增。則 腫結沉重。身體枯瘦。如是等百一 患生。若水大
X09n0245_p0712a14║   增者。則 疾癊脹滿。飲食不消。腹痛下痢等。百一 患生。
X09n0245_p0712a15║   若火大增者。則 增寒壯熱。支節皆痛。大小便 不通利
X09n0245_p0712a16║   等。百一 患生。若風大增者。則 身體虗懸戰掉疼痛煩
X09n0245_p0712a17║   悶脹急嘔吐嗽逆氣急。如是等百一 病生。故經云 。一
X09n0245_p0712a18║   大不調。百一 病發。四大不調。四百四病一 時俱 發。四
X09n0245_p0712a19║   大病發。各有相貌。當於坐時及夢中察之 。(夢見水火身飛身重
X09n0245_p0712a20║   即知何 大之 病)疏五 藏者。各有注配也。心者從心生患也。(餘四
X09n0245_p0712a21║   例 知)謂多身體寒熱及疼痛。口燥等。心主 口故。肺中云
X09n0245_p0712a22║   支疼。四支頌痛也。鼻塞者。肺主 鼻故。肝者。多憂愁不
X09n0245_p0712a23║   樂悲思瞋恚頭痛眼暗等。肝主 眼故。脾者。身體面上
X09n0245_p0712a24║   遊風遍身[病-丙 +習][病-丙 +習]痒悶疼痛。飲食失味等。脾主 舌故。腎
X09n0245_p0712b01║   者。或咽喉噎塞。腹脹耳滿。腎主 耳故。五 藏生患眾多。
X09n0245_p0712b02║   各有其相。當於坐時及夢中察之 。(夢火心病夢水腎病)疏增損
X09n0245_p0712b03║   者。四大五 藏。若增加 若損減。故成病也。上所注記。皆
X09n0245_p0712b04║   增損之 相也。乖 攝理者。增損之 因也。謂心多憂愁喜
X09n0245_p0712b05║   怒等氣脉。則 邪亂 等。或飲食乖 宜等。如是四大五 藏
X09n0245_p0712b06║   病患。因起非一 。病相眾多。不可具 說。今但 舉一 二 。以
X09n0245_p0712b07║   例 眾多也。若次稍更要者。則 在別 卷。疏或業招鬼作
X09n0245_p0712b08║   者。二 事 也。兼 乖 攝理者。總有三種得病因緣。謂一 乖
X09n0245_p0712b09║   於攝理。二 宿世 業報。三鬼神所作。如此等病。初 得易
X09n0245_p0712b10║   治。久 則 難愈。疏今明下。治也。文二 。初 治乖 攝。後治餘
X09n0245_p0712b11║   二 。初 中二 。一 正明治。二 決疑念。初 者。既知病源起發。
X09n0245_p0712b12║   當作方便 治之 。然治病之 法。不出止觀。今初 止也。言
X09n0245_p0712b13║   安心病處者。初 有一 師說也。以 心是一 期果報之 主 。譬
X09n0245_p0712b14║   如有王所至之 處。即群賊退散。臍下者。次有師言。臍
X09n0245_p0712b15║   下一 寸。名憂陀那。此云 丹 田。若能止心。守此不散。久
X09n0245_p0712b16║   即多有所治。足下者。次有師言。常止心足下。不問行
X09n0245_p0712b17║   住 坐臥。即能治眾病。所以 者何 。由心識上緣故。令四
X09n0245_p0712b18║   大不調。若安心足下。四大即自調通。眾病除矣。或了
X09n0245_p0712b19║   法空等。次有師言。但 知諸法空無所有。不取病相。寂
X09n0245_p0712b20║   然止住 。多有所治。所以 然者。由心憶想。皷作四大。故
X09n0245_p0712b21║   有病生。息心和悅。眾病即差。故淨名經云 。何 謂病本。
X09n0245_p0712b22║   所謂攀緣。云 何 攀緣。謂緣三界。云 何 息攀緣。謂心無
X09n0245_p0712b23║   所得。如是種種說用心治病之 相非一 故。須知善修
X09n0245_p0712b24║   止法。能治眾患。疏觀者下。第二 也。文四。一 氣。二 息。三
X09n0245_p0712c01║   想。四觀。初 中。有師言。觀心想用六 種氣治病。(疏中所引)皆
X09n0245_p0712c02║   於脣口之 中。想心方便 轉側 而作。若有病時。吹次去
X09n0245_p0712c03║   寒等。亦如注記。然與千金方中及諸家氣經稍異。如
X09n0245_p0712c04║   別 卷和會。疏又十二 者。二 息也。次有師言。若能善用
X09n0245_p0712c05║   觀想運心。作十二 種息。能治眾患。皆從觀想心生。一
X09n0245_p0712c06║   上息。治沉重。二 下息。治虗懸。三滿息治枯瘦四燋息。
X09n0245_p0712c07║   治腫滿。五 長(去聲)息治羸損。六 壞息治增寒。七暖息
X09n0245_p0712c08║   治冷。八 冷息治熱。九衝息。(一 本云 〔漸〕息)治壅結不通。十持
X09n0245_p0712c09║   息治戰動 。十一 和息。通治四大不和。十二 補息。資補
X09n0245_p0712c10║   四大。(今疏中。每當行字。即是能治之 息。分注即是所治之 病。配對可知也)疏又假下。第
X09n0245_p0712c11║   三假想觀也。謂有師云 。善用假想。能治眾病。如人患
X09n0245_p0712c12║   冷。想身中有火氣而起。即能治冷。此如雜阿含治禪
X09n0245_p0712c13║   病祕法七十二 法中廣說。但 今人神根既淺。作此觀
X09n0245_p0712c14║   想。多不成就。故世 不流傳。疏又推下。四如實觀也。次
X09n0245_p0712c15║   有師言。但 用止觀。撿心折身。四大病不可得。心中病
X09n0245_p0712c16║   不可得。眾病即息。如是等種種說。用觀治不同。善得
X09n0245_p0712c17║   其意。皆能治病。當知修 止觀治病。皆有義理。若能善
X09n0245_p0712c18║   得其意。則 無病而不治也。疏然上所說下。第二 決疑
X09n0245_p0712c19║   情也。問曰。用心坐中。治病必有効 不。答曰。若具 十法。
X09n0245_p0712c20║   無不有益。十法者。一 信 。二 用。三勤 等。(在疏中也)信 者。信 有
X09n0245_p0712c21║   此法必能治病。用者。隨時常用。勤 者。專精不息。恒者
X09n0245_p0712c22║   取得差為度。住 者。住 緣中也。細心念念依法而不異
X09n0245_p0712c23║   緣。別 病者。別 其因起者。如上說。方便 者。吐納運心緣
X09n0245_p0712c24║   想善巧成就不失其宜。久 行者。用之 雖則 有益。不計
X09n0245_p0713a01║   日月。常習不廢。取捨者。知取捨也。益則 勤 用。損則
X09n0245_p0713a02║   捨之 。轉心取治。將護者。善識異緣犯觸。遮障者。識遮
X09n0245_p0713a03║   障也。謂得益不向外說。反損不生疑謗。又病未損亦
X09n0245_p0713a04║   不疑謗。注中損字兩用也。若依此十法。所治必効 也。
X09n0245_p0713a05║   疏或禁呪下。第二 治餘二 也。若是鬼病。當用鬼呪等
X09n0245_p0713a06║   加 持以 助 治之 。若是業病。必須助 加 修 福懺悔。但 得
X09n0245_p0713a07║   業除。患即自滅。此二 種治病之 法。若行人。善得一 意。
X09n0245_p0713a08║   則 可自行兼 他。況復具 足通達。若都不知。則 病生無
X09n0245_p0713a09║   治。非唯癈修 正法。亦恐性命有慮。豈可自行教人。是
X09n0245_p0713a10║   故。欲修 止觀之 法。必須善解內心治病之 法。此法眾
X09n0245_p0713a11║   多門戶。豈可具 傳於文。欲修 習曉者。必在臨時委曲
X09n0245_p0713a12║   商議。仍看別 卷。更訪達者參詳。若尋常講。但 且銷文
X09n0245_p0713a13║   說義而已。
X09n0245_p0713a14║   疏正修 第八 中。文二 。初 標此彼二 門。後牒釋彼法。彼
X09n0245_p0713a15║   謂天台也。初 中謂前 皆是定前 預習之 方便 。此門正
X09n0245_p0713a16║   說修 習禪定。彼修 三止三觀。與此三觀。大同小異。下
X09n0245_p0713a17║   當更辨。今緣敘彼十門之 次。遂且依次敘之 。又對此
X09n0245_p0713a18║   頓修 圓覺觀門。彼正修 亦成方便 。對詳可見。修 有二
X09n0245_p0713a19║   種下。牒釋彼法也。二 中。初 坐修 者。又二 。初 對麤亂 。後
X09n0245_p0713a20║   對餘法。初 中四威儀 中。偏 令坐者。行多掉舉。臥多惛
X09n0245_p0713a21║   沉。住 立多時又生疲倦。故唯坐勝。繫心一 處者。守境
X09n0245_p0713a22║   止也。或鼻端。或臍下。或隨生一 境。故經云 。繫心不放
X09n0245_p0713a23║   逸。亦如猴著鏁。隨起即制 者。制 心止也。所謂隨心所
X09n0245_p0713a24║   起。即便 制 之 不令馳散。故經云 。此五 根者心為其主 。
X09n0245_p0713b01║   是故汝等當好制 心。理者。即是體真止也。謂隨心所
X09n0245_p0713b02║   念。諸法悉知從緣無性。則 心不取著。妄念止息。故名
X09n0245_p0713b03║   為止。如經中偈。一 切諸法中。因緣空無主 。息心達本
X09n0245_p0713b04║   源。故號為沙門。且三界因果。一 切諸法。唯一 心作。今
X09n0245_p0713b05║   既知心無性。豈有諸法之 實。故寂然無為。無為者諸
X09n0245_p0713b06║   法之 源也。故經云 。有心不知心。心者不知心。心起想
X09n0245_p0713b07║   則 癡。無想故泥洹。疏止若不下。觀也。對治助 道者。對
X09n0245_p0713b08║   病而治之 。次助 於正道。如五 停 心觀。以 不淨治貪婬。
X09n0245_p0713b09║   慈心治瞋恚。數息治覺觀。界分別 治著我。因緣治愚
X09n0245_p0713b10║   癡也。理者即是無生觀。亦真空觀。亦名諸法實相智
X09n0245_p0713b11║   慧。彼文釋相。徧推諸法。重數甚多。以 成空假之 義。義
X09n0245_p0713b12║   意不出前 法空章。故不敘也。疏又修 止下。第二 對餘
X09n0245_p0713b13║   法也。以 四對意。故修 止觀。浮沉者。浮行沉行。浮則 修
X09n0245_p0713b14║   止。沉則 修 觀。浮沉之 相。不異前 說。隨便 宜者。謂上雖
X09n0245_p0713b15║   為對心沉故修 於觀照。而心猶不明淨。亦無法利 。爾
X09n0245_p0713b16║   時當試修 止止之 。若於止時。即覺身心安淨。當知宜
X09n0245_p0713b17║   止。即應修 止安心。若雖為對浮動 修 止。而心不住 。亦
X09n0245_p0713b18║   無法利 。當試修 觀。若於觀中。即覺心神明淨寂靜安
X09n0245_p0713b19║   隱。當知宜觀。即應用觀安心。是名隨便 宜止觀也。修
X09n0245_p0713b20║   三方法。具 如上說。對破定見細心者。從定發見名為
X09n0245_p0713b21║   定見。愛著此見名為細心。今修 止觀對破之 也。謂麤
X09n0245_p0713b22║   亂 心息。覺身空寂。受此快樂。或利 使心發。若不知定
X09n0245_p0713b23║   見虗誑。以 之 為實。必生貪著。即屬愛屬見。此二 不起。
X09n0245_p0713b24║   是名修 止。若心猶惑著愛見。結業不息。應當修 觀。視
X09n0245_p0713c01║   於定見之 中細心。無所從生。即不執著定見。由不執
X09n0245_p0713c02║   故。愛見不起。故云 對破。均齊定慧者。謂若日前 修 止
X09n0245_p0713c03║   或修 觀而入 禪定。觀慧微少。不能發真慧斷結使。應
X09n0245_p0713c04║   當修 觀。破折分別 。令智慧開發。定慧均等。能斷結使。
X09n0245_p0713c05║   證諸法門。若因修 觀。或因修 止。而心豁然開解。智慧
X09n0245_p0713c06║   分別 。而定心微少。故心則 動 散。如風中燈。照物不了 。
X09n0245_p0713c07║   應當修 止。修 止故即得深禪定。得深禪定故。則 知定
X09n0245_p0713c08║   心等。如密室中燈。則 能破闇。照物分明。故云 均齊
X09n0245_p0713c09║   定慧。故修 止觀也。疏二 者歷緣等者。文二 。一 歷緣。二
X09n0245_p0713c10║   對境。初 者。然端身當坐。為入 道之 勝要。然一 日累之 。
X09n0245_p0713c11║   身必涉事 緣。若隨緣對境。使且不修 。修 則 有間。結業
X09n0245_p0713c12║   又起。定與佛不相應。若一 切時處恒修 。必能通達一
X09n0245_p0713c13║   切佛法。歷緣者。緣有六 種。一 謂四儀 及作作(上入 聲下子素
X09n0245_p0713c14║   反)言語也。皆作是念下。六 緣意同。文亦多同。今略敘
X09n0245_p0713c15║   行時。以 例 餘五 。若於行時。應作是念。我今為何 等事
X09n0245_p0713c16║   欲行。若為煩惱所使及不善無記事 。即不應行。若非
X09n0245_p0713c17║   煩惱所使。為利 益如法之 事 。即應行。云 何 行中修 止。
X09n0245_p0713c18║   若於行時。即知因於行故則 有一 切煩惱善惡等法。
X09n0245_p0713c19║   了 知行時心及行中一 切法皆不可得。則 妄心息。是
X09n0245_p0713c20║   名行中修 止。云 何 行中修 觀。應作是念。由心動 身。故
X09n0245_p0713c21║   有進趣。名之 為行。因此行故。則 有一 切煩惱善惡等
X09n0245_p0713c22║   法。即當反觀行心。不見相貌。當知行者及一 切法畢
X09n0245_p0713c23║   竟空寂。是名行中修 觀。(餘五 中同者不敘。異者撮略敘之 )住 者。由心
X09n0245_p0713c24║   駐身故。坐時。由心作念累脚安身。臥時。若為放逸等
X09n0245_p0714a01║   事 即不應臥。若為調和四大故臥。即如師子王臥。作
X09n0245_p0714a02║   者。由心運身。手造諸事 。語時若隨煩惱。次論說不善
X09n0245_p0714a03║   無記。則 不應語等。然歷上六 處。及對下六 境。一 一 同
X09n0245_p0714a04║   前 五 番修 止觀之 意。彼文中。亦每節指同上文。疏對
X09n0245_p0714a05║   境者。第二 也。知色等者。具 敘眼對色時修 止觀。以 例
X09n0245_p0714a06║   餘五 。乾城等者。了 此虗妄本空。雖有所見。而無定實。
X09n0245_p0714a07║   無定實故。若見順情之 色。不應貪著。違情之 色不應
X09n0245_p0714a08║   恚惱。故名修 止也。了 無見相者。隨有所見。即無見相。
X09n0245_p0714a09║   所以 者何 。於彼根境空明之 中。各各無見。亦無分別 。
X09n0245_p0714a10║   和合因緣出生眼識。眼識因緣即生意識。意識生時。
X09n0245_p0714a11║   即能分別 種種諸色。因此則 有一 切煩惱善惡等法。
X09n0245_p0714a12║   即當反觀念色之 心。不見相貌。當知見者及一 切法
X09n0245_p0714a13║   畢竟空寂。故名修 觀。疏聲等例 者。文勢 同者亦不敘
X09n0245_p0714a14║   之 。但 略敘異者。謂聲如谷響。香如風等。味如夢中所
X09n0245_p0714a15║   得。且外六 味。性無分別 。內舌根性。亦無所知。觸如影
X09n0245_p0714a16║   化。意如夢想。若就於行住 坐臥見聞覺知等一 切處
X09n0245_p0714a17║   中修 止觀者。真修 摩訶衍道故。大品經中。佛告須菩
X09n0245_p0714a18║   提。若菩薩。行時知行。坐時知坐。乃至身眼僧 伽 梨。視
X09n0245_p0714a19║   眴一 心出入 禪定皆知。是名菩薩摩訶衍。以 不可得
X09n0245_p0714a20║   可得故。
X09n0245_p0714a21║   疏善根發等者。下通加 行中方說。正釋中。取靜為行
X09n0245_p0714a22║   者。文三。一 明修 意。二 問如何 下正顯示。三引論廣釋。
X09n0245_p0714a23║   二 中。云 既悟者指前 也。至靜下。諸輪中。每指此觀。皆
X09n0245_p0714a24║   云 至靜。文文如此。道場加 行中。亦云 先取至靜。(即疏中安
X09n0245_p0714b01║   心住 此為取)不起思念。(即疏中不取於法)靜極便 覺。(即此後經云 靜慧發生)
X09n0245_p0714b02║   釋曰。言至靜極靜。皆是揀二 乘等行。謂凡夫取靜。但
X09n0245_p0714b03║   無心於萬物。萬物未曾無故。亦得神靜。二 乘了 達我
X09n0245_p0714b04║   空生空。故心不起。亦得住 靜。權教大乘。但 悟心境皆
X09n0245_p0714b05║   空。順此安心。亦得住 靜。(此以 無故靜。無諸法也。如但 無彼即名為靜)此宗
X09n0245_p0714b06║   悟淨覺真心不生於法。方為至靜。(此以 有故靜。有真心故。如見濕體。此
X09n0245_p0714b07║   體不被風動 之 。即詺此濕為靜體)。　▲疏論云 下。廣釋也。住 云 十徧處
X09n0245_p0714b08║   者。如智論說。謂青黃赤白地水火風空識等十。如作
X09n0245_p0714b09║   青觀時。徧一 切處盡是青色。更無餘色。黃等亦爾。此
X09n0245_p0714b10║   是權漸之 教。所修 之 行故。修 真如三昧。悉不依之 。今
X09n0245_p0714b11║   此經亦不依之 也。疏乃至者。略中間。其次文云 。一 切
X09n0245_p0714b12║   諸想隨念皆除。亦遣除想。以 一 切法本來無想。念念
X09n0245_p0714b13║   不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以 心除心。
X09n0245_p0714b14║   心若馳散。即當攝來還住 正念。正念者。當知唯心。云
X09n0245_p0714b15║   云 (在疏)等者。又等後文。後文次云 。念念不可得。若從坐
X09n0245_p0714b16║   起去來進止。有所施作。於一 切時。常念方便 。隨順觀
X09n0245_p0714b17║   察。久 習淳熟。其心得住 。以 心住 故。猛利 隨順。得入 真
X09n0245_p0714b18║   如三昧。深伏煩惱。信 心增長。速成不退。唯除疑惑不
X09n0245_p0714b19║   信 誹謗罪業障我慢懈怠。如是等人。不能得入 。
X09n0245_p0714b20║   疏客非下。二 句。釋客塵義。客者非本性故。本性是主 。
X09n0245_p0714b21║   妄念是客也。塵者。污染自體。如鏡中塵。疏遠離麤重
X09n0245_p0714b22║   等者。謂輕清明利 而安隱也。離麤重名輕。身心調暢
X09n0245_p0714b23║   名安。此有二 種。一 無漏。除有漏麤重。麤重通三性。二
X09n0245_p0714b24║   有漏。除煩惱麤重。唯是善性。(今此文據分位 令當有漏善。若以 經宗漏法本
X09n0245_p0714c01║   無。不說二 種也)此正對治惛沉。一 法對法趣。除一 切障。彼約
X09n0245_p0714c02║   通障。此約別 障。以 惛沉是無堪任性。輕安是堪任故。
X09n0245_p0714c03║   故唯除彼。用此伏除。(有作者伏。無作者除)能障定法。(或是愛教。但 能障定。
X09n0245_p0714c04║   即是所斷)令所依止轉安適故。(又今說此。但 是惛沉。令所依身轉却麤重得安隱故)。
X09n0245_p0714c05║   疏三感應中四。一 直釋。二 引例 。三會通兩文。四別 釋
X09n0245_p0714c06║   現義。疏真淨心者。凡聖同依清淨本源心也。即法身
X09n0245_p0714c07║   者。現實而言。觀成時。十方如來真淨身心。皆悉交徹。
X09n0245_p0714c08║   但 言心者。此本源心。是通相也。於中含於身心二 法。
X09n0245_p0714c09║   清淨無相。即真身也。靈知不昧。即真心也。故但 標心。
X09n0245_p0714c10║   故論及勝鬘楞伽 。皆但 指一 心。以 攝一 切。疏故論中
X09n0245_p0714c11║   等者。正證身心不二 也。智性是心。色性是法身。今更
X09n0245_p0714c12║   委釋。色性者空寂也。即智者空寂即知。智性者靈知
X09n0245_p0714c13║   也。即色者正是靈明。親能現色。如鏡中雖有淨明之
X09n0245_p0714c14║   二 德。親現色者正是明也。然疏中取意用論。論中因
X09n0245_p0714c15║   顯真如之 用。說佛所現報應二 身。色相莊嚴等事 。唯
X09n0245_p0714c16║   依心現。不雜真如。又云 法身無有色相。便 有問曰。(此下
X09n0245_p0714c17║   具 寫)若諸佛法身離於色相。云 何 能現色相。答曰。即此
X09n0245_p0714c18║   法身。是色體故。能現於色。(總標以 答也。以 下即。別 明身智相即為能現所以 也)
X09n0245_p0714c19║   所謂。從本已來。色心不二 。以 色性即智故。色體無形。
X09n0245_p0714c20║   (如影即明故影體空)說名智身。(身體也。智之 明體也)以 智性即色故。說名
X09n0245_p0714c21║   法身(即此靈明心智。由能現色。為色所依故。目之 為法身。身是體依義故)徧一 切處。(由能
X09n0245_p0714c22║   現一 切故。還遍自所現處)疏理實而言等者。古德偈云 。黃昏成寂寞。
X09n0245_p0714c23║   身心總無物。恒沙諸佛入 我身。我身常入 恒沙佛。是
X09n0245_p0714c24║   斯意也。問既爾。何 得經中但 說佛現行人心中。故下
X09n0245_p0715a01║   潛答此意。今但 約入 觀等也。　▲疏故論問下。二 引例
X09n0245_p0715a02║   也。論中。有兩重問答。因說菩薩位 滿成佛。自然有不
X09n0245_p0715a03║   思議業。能現十方。利 益眾生。遂有問曰。虗空世 界眾
X09n0245_p0715a04║   生心行。一 一 無邊。佛如何 徧知。答曰。一 切境界。本來
X09n0245_p0715a05║   一 心。離於想念。以 眾生妄見境界。心有分齊。佛離見
X09n0245_p0715a06║   相。無所不徧。心真實故。即是自體顯照一 切妄法。有
X09n0245_p0715a07║   大智用無量方便 。隨眾所應得解。皆能開示種種法
X09n0245_p0715a08║   義。是故。得名一 切種智。因此又再 問曰。即是疏文。(上所
X09n0245_p0715a09║   引及疏中引皆撮略要文不備 寫也)多不能見者。次云 。一 切眾生。若見
X09n0245_p0715a10║   其身。若覩神變。若聞其說。無不得益。云 何 世 間多不
X09n0245_p0715a11║   能見。答文可解。　▲疏經云 下。三會通兩文。言身心一
X09n0245_p0715a12║   者。義如前 科也。皆據能現者。遮疑情也。緣海東曉法
X09n0245_p0715a13║   師釋彼論。此科法合。鏡喻之 意云 。法身似 質。化身似
X09n0245_p0715a14║   影。恐有曾見彼疏者。疑云 。既云 現於眾生心中。即合
X09n0245_p0715a15║   是應化之 身。云 何 言法身及真心耶。故此通云 。據能
X09n0245_p0715a16║   現之 本等也。　▲疏此約下。四別 釋現義。謂正當知佛
X09n0245_p0715a17║   心亦如此之 時。佛心是所知。所知之 境。的從自淨心
X09n0245_p0715a18║   顯現。如變影緣真如也。既真如非影。不妨變影緣如。
X09n0245_p0715a19║   即知佛心亦爾。
X09n0245_p0715a20║   疏翻云 止者。止者止於萬緣。方得寂靜。寂靜是顯相。
X09n0245_p0715a21║   止是釋名。謂於染等者。雙成止義及寂靜義。問既此
X09n0245_p0715a22║   三法皆名觀。何 此門修 止。答前 標意中。此宗必具 理
X09n0245_p0715a23║   事 定慧。皆無障礙。故觀觀皆止。止於餘觀。非論。妄緣
X09n0245_p0715a24║   故。下云 。若他觀者名為邪視。止止皆觀。念念無間。若
X09n0245_p0715b01║   一 間斷。即無明故。故前 云 恒作是念。然每觀。為門不
X09n0245_p0715b02║   同。立意各別 。此約止明門。而修 止觀也。由此義故。於
X09n0245_p0715b03║   涅槃起信 及天台等所說三門。皆大同也。如下三觀
X09n0245_p0715b04║   終處具 說。疏若准涅槃下。引經廣釋。然彼經中。此一
X09n0245_p0715b05║   段文義。廣辨三相。同此三觀。具 有標意列 釋總擇別
X09n0245_p0715b06║   釋。至下具 引。以 會此中三觀。今且直配此觀一 門。然
X09n0245_p0715b07║   亦不具 錄其文。但 別 名而已。其釋名之 文。便 各脚注
X09n0245_p0715b08║   而私記之 。今為具 引。對詳可解。文云 。奢摩他者名為
X09n0245_p0715b09║   能滅。能滅一 切煩惱結故。(此前 亦云 身心客塵從此永滅)又奢摩他者
X09n0245_p0715b10║   名曰能調。能調諸根惡不善故。(此前 云 內發輕安。輕安是善法攝故)又
X09n0245_p0715b11║   奢摩他者名曰寂靜。能令三業成寂靜故。(此文全 同)又奢
X09n0245_p0715b12║   摩他者名曰遠離。能令眾生離五 欲故。又奢摩他者
X09n0245_p0715b13║   名曰能清。能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以 是義故。
X09n0245_p0715b14║   故名定相。
X09n0245_p0715b15║   疏心性是識者。心是識自性也。非所依真性。(真性依士釋。此
X09n0245_p0715b16║   則 持業釋)言能幻之 者者。如普賢章備 釋。法喻各有五 門。
X09n0245_p0715b17║   撿而示之 。疏變化等者。文三。一 約修 治心行釋。二 約習
X09n0245_p0715b18║   學化行釋。三與前 相對釋。初 者。染淨皆空。心變即有
X09n0245_p0715b19║   妄識。即已變起塵境。難可頓除。故今以 悟解方便 。變
X09n0245_p0715b20║   化引起一 切情塵。以 為所處之 境。然後以 種種對治
X09n0245_p0715b21║   幻智。一 一 翻之 。如有經說。火與薪戰。薪多火盛。今變
X09n0245_p0715b22║   起幻者。意在翻破也。故云 變化。不單云 變。單云 變者。
X09n0245_p0715b23║   一 向是妄識所變。今云 化者。表是幻智自在之 力 。知
X09n0245_p0715b24║   是虗偽故。故變化。非障非蔽者。且如慳蔽惠施。惡蔽
X09n0245_p0715c01║   於戒。瞋蔽於忍等。於六 度既云 六 蔽。八 萬四千例 之 。
X09n0245_p0715c02║   今觀之 即淨。故皆非也。且約翻為六 度者。如法句經
X09n0245_p0715c03║   說。疏又變下。學化行也。或坐時習此方便 。或餘時正
X09n0245_p0715c04║   觀機說法。皆是學習化行之 義。但 以 決定志願大悲
X09n0245_p0715c05║   之 力 。念念如此。即是修 習化行。故經次云 。內發大悲
X09n0245_p0715c06║   輕安。疏又對上等者。與前 對釋也。前 云 即起諸幻以
X09n0245_p0715c07║   除幻者。今將彼二 句。對此二 句有其四番。一 前 起幻
X09n0245_p0715c08║   智除幻者。是自行。此變幻方便 開示幻眾。是化行。大
X09n0245_p0715c09║   乘行門必具 此二 故。菩薩以 利 他為自事 故。前 觀門
X09n0245_p0715c10║   中。二 利 雙志。故不言之 。此既起幻女須具 也。此於後
X09n0245_p0715c11║   二 句兩釋之 中。唯取第二 釋也。以 第一 釋亦屬自行
X09n0245_p0715c12║   故。二 前 云 除幻。是除障也。如鍊金出鑛。此不壞幻相。
X09n0245_p0715c13║   萬行紛然是起行也。如將金作器。所起之 行自具 二
X09n0245_p0715c14║   利 。總用兩釋。三前 一 向除幻是止持義。止非法故。作
X09n0245_p0715c15║   即犯故。不應作而不作故。除其病故。此變起二 利 之
X09n0245_p0715c16║   行。是作持義。作稱性善故。止即犯故。應作而作故。不
X09n0245_p0715c17║   除其法故。四前 一 向除者。約徧計所執故。如存有蛇
X09n0245_p0715c18║   鬼。必障繩杌故。此但 云 開者。悟染淨法出自一 心故。
X09n0245_p0715c19║   翻染分依他。成淨分依他也。至後靈心觀。稱本覺性。
X09n0245_p0715c20║   即當一 一 符於圓成實性。
X09n0245_p0715c21║   疏二 功 成中二 。一 略釋。言根塵既銷者。躡上除幻之
X09n0245_p0715c22║   句。自他無二 者。正觀成就。內心發者。心行自然如此也
X09n0245_p0715c23║   即情發於中。而形於願矣。同體悲者。由將幻智觀察
X09n0245_p0715c24║   自他。自他皆同圓覺淨性。自既已悟。身心喜樂。傷 他
X09n0245_p0716a01║   未覺枉受苦惱。故悲愍之 。如富貴權要之 人。眼下見
X09n0245_p0716a02║   他人貧苦傭 作或為奴僕 。若謂他實是下舍貧賤或
X09n0245_p0716a03║   是奴僕 。即心意平平。若聞道是三公 貴族子孫家破
X09n0245_p0716a04║   貧苦。或因餘事 。沒落為奴。即愴然哀傷 。便 擬救濟惠。
X09n0245_p0716a05║   今菩薩了 悟淨覺。觀行又成。觀諸眾生。貧窮無福惠。
X09n0245_p0716a06║   入 生死險道。又觀他皆同覺性。迷故枉受輪轉。是以
X09n0245_p0716a07║   內發大悲心也。法喻對之 可知。　▲疏又有數意下。二
X09n0245_p0716a08║   廣釋也。總有五 意。一 由起幻智。觀諸眾生。皆是幻化。
X09n0245_p0716a09║   幻化無心。誰親誰怨。何 憎何 愛。故所發大悲。不墮愛
X09n0245_p0716a10║   見。成輕安也。二 眾生雖如幻化。不自了 知是幻。但 執
X09n0245_p0716a11║   為實。計我我所。枉受苦惱。故欲濟救。三以 執我相。自
X09n0245_p0716a12║   惜我身。我心希求充 悅。恐勞 形役神。四大不妄不樂。
X09n0245_p0716a13║   遂於勤 苦化生。而生疲倦。今了 無我。身心皆幻。與諸
X09n0245_p0716a14║   法無異。何 偏 愛惜此身。故於度脫群生。而無厭倦。四
X09n0245_p0716a15║   若怖生死。自貪出離。何 暇度人。今觀生死皆幻。誰憂
X09n0245_p0716a16║   誰怖。故能留惑潤生。五 比聞佛果勝妙。愛慕情深。勤
X09n0245_p0716a17║   修 求證。誰能度他。即墮智增務 斷惑種早成佛果。大
X09n0245_p0716a18║   悲即劣 。今了 知真源。本來是佛。本無煩惱。煩惱如幻。
X09n0245_p0716a19║   何 貪早斷。報化如幻。何 貪早證。故大悲增。疏輕安者。
X09n0245_p0716a20║   上釋大悲。已含此意釋訖。又於前 觀門中。釋體用訖。
X09n0245_p0716a21║   今但 略示此門行相也。
X09n0245_p0716a22║   疏二 利 觀門者。或宴坐靜室。或於餘威儀 中。剋 志加
X09n0245_p0716a23║   行。專注觀門。今得觀行成就。方堪於一 切時中修 六
X09n0245_p0716a24║   度萬行也。對境者。五 欲中違順之 境也。即修 自行。對
X09n0245_p0716b01║   機者。遇緣信 向可度脫者。即起化行故。云 起於二 行
X09n0245_p0716b02║   也。乃至佛果者。略於中間。謂觀成時。當十住 初 心。從
X09n0245_p0716b03║   此漸次增進。念念不退。自然歷於二 住 十住 十行十
X09n0245_p0716b04║   向十地等。煩惱習盡。行位 圓滿。即佛果也。
X09n0245_p0716b05║   疏揀濫者。恐聞能治所治皆是幻化。謂言幻智亦同
X09n0245_p0716b06║   凡識。故初 二 句揀之 。意云 。觀幻之 智。故名幻智。智體
X09n0245_p0716b07║   非幻故。前 云 知幻即離。又恐聞能觀非幻。便 計有能
X09n0245_p0716b08║   觀之 相。故後二 句。又揀此濫。謂若能正觀幻時。便 了
X09n0245_p0716b09║   所觀無體可離。即為真理。能觀無別 能離。即是本智
X09n0245_p0716b10║   則 自然觀時。便 不同凡迷幻境。若見所觀是幻是可
X09n0245_p0716b11║   離法。我能觀智。不同彼幻。不得離之 。我能如此。諸迷
X09n0245_p0716b12║   者不能。若有如上等心。則 兼 此智亦為幻也。以 取能
X09n0245_p0716b13║   觀之 相故。
X09n0245_p0716b14║   疏五 總結者。總結功 成已來文也。於中。初 句者。但 依
X09n0245_p0716b15║   上了 解夢喻。即永離幻相也。是諸等者。如是觀行。功
X09n0245_p0716b16║   成拂跡。遠離諸病。便 是菩薩究竟圓妙之 行。從今乃
X09n0245_p0716b17║   至佛果。念念如此用心。更無別 意。設使修 六 度萬行
X09n0245_p0716b18║   三十七品一 切助 道之 法。乃至捨頭目髓腦時。一 一
X09n0245_p0716b19║   只依上來用心。即此差別 諸行。皆成菩薩妙行。若失
X09n0245_p0716b20║   此意。設能捨身。亦不成無漏之 因也。(如比丘自害佛種種訶責之 例 )
X09n0245_p0716b21║   喻中如種穀等者。等一 切麥豆之 類。覺心者。了 悟圓
X09n0245_p0716b22║   覺之 心也。即上所標。悟淨圓覺以 淨覺心等是。謂以
X09n0245_p0716b23║   淨覺等者。種依土以 生苗。悟約幻而成智。智則 親從
X09n0245_p0716b24║   悟覺而起。不從幻法。苗亦親從種子而生。不從水土。
X09n0245_p0716c01║   餘意可見。
X09n0245_p0716c02║   疏亦名等者。梵語雖異。所目無殊。餘義如文。疏涅槃
X09n0245_p0716c03║   者。彼第二 相也。徧見次第別 相等者。即是今經云 。起
X09n0245_p0716c04║   幻除幻。及開幻眾。乃至一 切菩薩。從此起行。(觀幻等是解。依
X09n0245_p0716c05║   解起行故也)正見者。即此經。彼觀幻者。非同幻故等也。泯
X09n0245_p0716c06║   能所之 相。方名正觀故。故結云 。意亦同此。唯唐梵翻
X09n0245_p0716c07║   名有異。如下會通。上來釋起幻觀竟。
X09n0245_p0716c08║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十一 (之 下)